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〓 陶寺邦国文明与中国古史体系
在中国文明起源的研究中，作为早期国家代表性的都邑遗址，位于山西省襄汾县的陶寺是非常典型的。陶寺遗址自1978年首次发掘以来，已经历30多年的考古发掘，获得了一系列重要的考古发现。在陶寺城邑的周边，由规模大小不等的遗址构成了陶寺聚落群。依据中国社会科学院考古研究所山西工作队和山西省考古研究所等单位最新的联合调查，以陶寺都......
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〓 文明与国家起源新解
范毓周认为，“国家和文明是两个相互关联但并非一致的概念”，这也是目前中国学术界尤其考古学界的主流观点。在这个问题上，笔者有些不同想法，提出来，与范毓周及其他学者商榷。从词源角度看，文明即国家。研究文明起源，也就是研究国家起源。文明社会，也即国家社会，而不是金属社会、文字社会、大型建筑社会、礼仪社会，等等。金属、文字、大......
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〓 孔子对于法治的态度新探
《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’”其对于施政环境有所抉择可以理解，但对政治环境的要求过于理想化了。这里有一个二律背反的问题，即“天下有道”局面，究竟应该是政治家治理的结果呢，还是其出仕为政的前提条件？孔子对“隐”与“见”的论述，似有颠倒因果之嫌。这也是他“遍干......
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〓 中国文明起源研究离不开本土化创新
编者按：文明与国家探源是一个世界性的课题。国内学者对文明与国家的认识日益深化，涌现出许多研究成果，但由于关注点不同，理解上仍有分歧。本期刊发范毓周、易建平两位学者的文章，以期引起更深入的研讨。强调理论方法的本土化创新，并不是要中国学者坐井观天，也不是随意杜撰和世界流行理论相对抗的理论方法，而是要在中国历史发展实际中把通......
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〓 孔子“患不均”论新诠
“患不均”是孔子思想的重要内容之一。在《论语·季氏》中，孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”人们通常将孔子的这一“患不均”论理解为不必担心财物少而担心财物分配不平均，如果人们将财物分配平均，就不会有贫富差异，也就消灭了贫困......
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〓 春秋战国时期国家间的灾害救助
【内容摘要】春秋战国时期是我国历史上特有的邦国林立、各自为政的时期，而邦国间灾害救助的思想源流可以追溯到夏商时期，《周礼》的“凶礼”和“荒礼”中明确记载了周朝宗主国与“封建”邦国及邦国之间灾害救助的礼仪。儒家、墨家等诸子的思想体系中包含有诸侯邦国之间灾害救助的内容。春秋战国时期邦国之间订立的盟约多把灾害救助列入其中，更......
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〓 黄金制品所见中亚草原与中国早期文化交流
【内容摘要】先秦时期中国北方地区的诸多古部族在联系北方草原与中原地区的早期文化交流过程中起到了重要的作用。以前学者的研究多集中在比较北方草原与中国北方地区出土青铜器所反映出的文化联系。自青铜时代以来，中亚草原的部族首领或贵族就形成了以黄金装饰人身、兵器、马具以象征地位和权势的习俗。本文试以金器为线索，分别比较了中亚草原......
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〓 长江下游稻作起源研究的新进展
摘要：长江下游地区最近几年围绕稻作农业起源问题，结合考古发掘工作，开展了实证性的研究工作，并取得了一些成果，主要有以下几个方面：发现了距今9000-11000年前的新石器时代早期稻作遗址；揭示了史前水稻在栽培环境中的驯化历程；发掘了河姆渡和良渚文化史前的稻作农耕遗迹，研究了史前稻作农耕生产法方式、生产力水平，以及该地区......
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〓 真实的孔子
演讲人：杨朝明，中国孔子研究院副院长，曲阜师范大学博士研究生导师，山东省儒学研究基地主任。1962年出生，山东梁山人。先后在曲阜师范大学、华中师范大学、中国社会科学院研究生院获得历史学学士、硕士、博士学位。曾任曲阜师范大学齐鲁学刊编辑、孔子文化学院院长、历史文化学院院长。兼任山东孔子学会秘书长、山东历史学会副理事长、山......
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〓 长江三角洲的史前环境
内容提要：本文系统论述了晚更新世末期以来至有文字记录的历史之前长江三角洲地区的环境和史前文化的互动关系。关键词：长江三角洲、史前环境、考古学文化作者简介：吴锤，1970年12月生，男，安徽合肥人，金陵图书馆。曹柯平，1963年12月生，男，江西南昌人，扬州大学人文学院中国研究所，博士研究生。“长江三角洲区域发展”是近年......
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〓 文明的另一面相
在我们日常生活中，“文明” 一词常被用来描述个人或群体较高等的文化﹑教养﹑品味等。文明人相对于野蛮人，文明行为相对于粗俗举止，文明话语相对于粗鄙言谈——文明代表一切美好与秩序，不文明则是丑恶混乱的代名词。在历史演化上，文明又代表人类进入理智、进步与繁荣社会的历史阶段，相对的是原始社会的野蛮与落后。然而，文明真的带给人类......
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〓 论服饰是中国文明起源的重要因素
【Title】Clothes:The Important Element of the Origin of the Chinese Civilization【作者简介】袁建平，湖南省博物馆副研究馆员（湖南长沙410005）有关中国文明起源的要素以“都市、文字、青铜器”一说最有代表性。本文认为服饰是中国文明起源的重要因素......
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〓 从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段
【内容提要】仰韶文化早期，社会组织是以氏族制为基础的，属于母系氏族公社的高级阶段；到了中期 ，家族公社较前发展，社会性质应是父系氏族社会，父系制在多数地区已经形成；在晚期， 家族公社所有制已经发展起来，父权制在各地区均已确立，并在大部分地区已开始达到酋邦 （或古国）时期，文明基因已经孕育。【关 键 词】仰韶文化；社会组......
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〓 中国稻作农业源于一万年前
新世纪以来，植物考古学在中国得到快速发展，浮选法广泛普及，出土了大量的古代植物遗存，包括与农业起源研究相关的农作物遗存，使得学界对中国农业起源问题有了许多新的认识。稻作农业起源研究中，最重要的考古新资料是出土于上山遗址的早期水稻遗存。位于浙江浦江的上山遗址是一处新石器时代居址，年代距今一万年前后。2004年伴随考古发掘......
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〓 诗的源起及其早期发展变化——兼论中国古代巫术与宗教有关问题
到目前为止，学术界就诗的起源已提出了种种说法，例如，“心灵表现说”、“游戏冲动说”、“模仿自然说”、“巫术交感说”、“劳动需要说”，等等。过去，我国学界往往采用“劳动需要说”。其实，诗歌起源于劳动说是一个很宽泛的概念，它不能解释诗产生的直接动因。中国古诗起源之后，又经历了一段漫长的早期发展阶段。在此阶段，诗因为与宗教、......
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〓 浅论商朝时期的商业思想
【内容摘要】本文粗线条式地概述了夏代商品交换及商业的发展，探讨了商代商业发展的主要內容，在此基础上对关于商代的商业思想与认识进行了研究。【关键词】浅论；商代；商业思想【作者简介】柳思维（1947-），男，湖南岳阳人，湖南商学院经济与贸易发展研究院院长，教授，中南大学博士生导师（湖南长沙410205）。【原文出处】《湖南......
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〓 《诗经》中的渔文化研究
《诗经》作为儒家经典，历来备受关注，关注点不仅仅在于它是儒家的思想宝藏，也在于它全面而系统地反映了当时的社会面貌，正如孔子所说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）读《诗经》甚至可以多识鸟兽草木虫鱼，从这个意义上讲，它可以说是当时的一部百科全书式的作品。《诗......
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〓 关于今本《竹书纪年》辨伪——《夏商周年表》代序
我国学者历来认为《竹书纪年》是我国先秦战国时期魏国人所编写的一种编年体史书。而今本《竹书纪年》从清代以来，一些学者开始怀疑是伪书，到朱右曾、王国维先生时达到极点。王国维先生甚至认为“废此书可”，好在没听他的。本人在寻找、论证、探讨夏、商、周时期的年表时发现，依据今本《竹书纪年》所记录的各帝王元年的干支，结合武王伐纣、禹......
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〓 解读《山海经》再现尧统一
《山海经》中的神话传说描述尧时十个太阳突然发疯般地一起出来，“焦禾稼、杀草木，而无所食。”尧命羿“上射十日而下杀猰貐”，为民除害立功之后，尧被人民拥戴为天子。当时中原大地存在着很多部落国家，即所谓的夏王朝之前的“万国林立”的酋邦时代。其实，当时各酋邦除对动物、植物崇拜外，还有对山川等非生命物的崇拜，尤其是太阳的崇拜，有......
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〓 夏商分界、夏文化分期及“夏文化”定义诸题新探
【摘 要】夏商文化分界在二里头文化第三期与第四期之交，其年代为公元前1553年或公元前1572年，由此上推471年，则夏代开始的年代应为公元前2024年或公元前2043年。按照这样的年代，早期夏文化应为中原龙山文化晚期的遗存，中期夏文化应为“新砦期”文化和二里头文化第一期的遗存，晚期夏文化应为二里头文化第二期、第三期......
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