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〓 保育生：说说李国文对司马迁的妄评
李国文在《闲话建安七子》（《文学自由谈》1996年第二期）中，涉及司马迁的议论，是迹近荒唐的。在他的文章中说：“像司马迁……之流，……文学不过是他们讨好皇帝老子，巴结王公贵族的谋生手段”；不仅如此，这位可敬的作家先生同时还在《报任安书》里发现了司马迁“那种对于帝王委曲求全到低三下四的心态”。这，多么地令这位高贵的作家先......
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〓 冯友兰:汲黯治理东海
汲黯(死于公元前112年)濮阳人，汉武帝时候推行黄老政治的一个人物。司马迁记载：“黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之，责大指而已，不苛小。”当汲黯任东海太守的时候，用这种办法治理东海。据说，只用了一年多时间，东海就大治了。 汲黯的这种黄老政治合乎法家的一个原则。这个原则就是“上无为而下有为”。汲黯责成他的属......
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〓 中外爵位制度（下）
外国的爵位 当你在阅读莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》时，扑面而来就有主持法庭审判的威尼斯公爵，接连向鲍细娅求婚的又有巴拉庭伯爵、英国的福根勃琪少年男爵、德国撒克逊公爵等等。初学外国文学的读者，一时往往被这些头衔搞得眼花缭乱，迷惑不解。因此，了解一点外国爵位的由来及其内涵，是阅读外国文学作品必不可少的知识。 爵位是欧洲封建......
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〓 黄留珠：秦礼制文化述论
关于秦的礼制，历来研究者不多。因为一提到秦，人们通常想总是其军事的强大，所谓“齐之技击不可遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可遇秦之锐士”是也 [1] 。我自己亦每每著文，宣传秦文化即军事文化的观点[2]。按一般的理解，军事以“ 暴力”“强制”为其特点，而与“礼”格格不入。这样，论者不重视秦礼制的研究，也就在情理之中了。但事实......
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〓 吴起变法
春秋中期以后，晋国在以“尽灭群公子”、“灭公族”等手段打击国君近亲势力、加强国君权力时，楚国才开始任用公子执政。公子执政的初期，确实起到了强化王权的作用。但这实际是一种落后的任人唯亲的制度，其结果形成了王权旁落、大臣太重、封君太重的弊病。 战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起......
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〓 央视国际:商鞅变法
央视国际 (2005年11月03日 14:29) 观众朋友们大家好！今天《故事与法》节目我来给大家讲一讲商鞅变法的故事，我们所要讲到的商鞅变法发生在秦国，秦国是当时诸侯国之中最为落后的一个国家，那么秦国在刚刚和魏国的一次交战之中，他们遭到了惨败，把大片的肥沃土地割让给了魏国，就是在这个时候，秦国的一位年轻的国君叫秦孝公......
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〓 翟玉忠：齐法家传承体系重要环节乐毅及其家族
在法家发展史上，以乐毅-乐臣公为主线的乐氏家族成为齐法家传承体系的重要环节，直接影响了西汉治世思想。乐毅的先祖乐羊曾与法家代表人物李悝同时在魏国为官，是深得魏文侯信任的将军，战攻显赫，于魏文侯四十年（公元前4O6年）攻下了中山国。史载少时“乐毅贤，好兵”，同商鞅一样，乐毅是战国著名改革家，却因为他曾于燕昭王二十八年（公......
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〓 重视生产、计划、法令、术数的齐法家学说
《管子》中齐法家的著作 齐法家推崇管仲为他们法家的开创者，因而战国学者常以管仲与商君并称，如《韩非子·奸劫弑臣篇》就说：“上主明法”“此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。”《管子》一书主要是齐法家著作的汇编，因推崇管仲，收入多篇叙述管仲治齐的记述，并有伪托管仲所著的篇章，因而以《管子》为书名。 《管子》开头有《经言》......
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〓 白奚：先秦黄老之学源流述要
黄老之学是先秦百家争鸣时期的一个极为重要的学术思潮，对它的重要意义和地位，著名学者蒙文通先生曾有一个很好的概括：“百家盛于战国，但后来却是黄老独盛，压倒百家。”①不了解黄老之学，就不可能真正了解战国时期的百家争鸣和学术发展。黄老之学是战国时期道家学派的一个重要分支。正如“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三”②一样，老子开创......
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〓 法家思想传统的现代反思
一、引 言 在我国正努力建设社会主义法治国家之际，对中国古代法家思想传统进行现代反思是有积极的时代意义的。众所周知，先秦的儒家和法家都是塑造中华法系的主要思想力量。有学者把唐朝以前中华法律文明分为"礼治时期"、"法治时期"和"礼法调和时期"，也有学者把中国法文化传统的总体发展历程描述为"中国法律的儒家化"或"儒学的法家......
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〓 张钊:法家与法治
在今天有关中国的制度建设的讨论中有两个读音完全相同，意义含混的词：法治与法制。1997年出版的《现代汉语词典》修订本定义“法制”为：“统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。”同书将“法治”定义为：“①先秦时期法家的政治思想，主张以法为准则，统......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（16）
蒙古灭宋统一了中国，后来蒙古军还远征欧洲，使其成为全世界瞩目的军事大国。 在耶律楚材的努力下，蒙古统治者较快地适应了中原地区高度发展的封建制度，治愈了战乱的破坏创伤，把封建经济纳入了正常发展的轨道。 耶律楚材从政治国有一句名言：“兴一利不如除一害，生一事不如省一事。”事无巨细，只要对国家对人民有利，他就极力劝谏君王。......
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〓 第四章 驭臣之策，正名责实弄权术（2）
刘邦不以为然地说：“你们只知其一，不知其二。若论运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；若论镇守国家安抚百姓，使军饷粮食不断供，我不如萧何；若论统帅百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人都是当今杰出之士，我充分发挥了他们的才干，所以才能夺得天下。而项羽恰恰相反，喜欢逞匹夫之勇，不知利用谋臣大将的作用。他只有一个范......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（13）
当时皇子们年纪不大，却担当各地的都督和刺史之职。褚遂良认为不妥，他向唐太宗坦诚说：“陛下厚爱皇子，自是唯恐他们有所不周。陛下的关爱不能有碍其成长，这就需要陛下把还未成年的皇子留在身边，时时教导才是。皇子现在还不能独立处理事情，如果让他们离开皇宫，您就无法教导他们，这样皇子们的个性一旦养成便很难改变了，还望陛下明察。” ......
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〓 第四章 驭臣之策，正名责实弄权术（7）
获释后孟尝君一行立即驾车向齐国方向逃去，大约半夜时分赶到了函谷关。按照秦国的制度，每天早晨鸡叫后，关口才能开门放人。这时秦昭王已经反悔，派出追兵在后面赶来。孟尝君一行进退不得，急得像热锅上的蚂蚁。危急关头随行门客中擅长模仿鸡叫的门客站了出来，学公鸡打鸣，果然经他这么一叫，周围的鸡群也都跟着叫起来。守关的人以为开门的时间......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（7）
周桓王八年(前712)，郑庄公召集兵马，在荥阳的演兵场进行操练。他让人做了一面很大的旗子，上面绣着“奉天讨罪”四个大字，意思是说他是奉了周朝天子的命令去讨伐有罪的许国。这面大旗光旗杆就有三丈三尺高，他把旗帜插在一辆战车上当做旗车。 他别出心裁地下了一道命令：要是谁能拿得动这面大旗，谁就担任先锋，而且把这辆战车也赏给他。......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（10）
韩非在外储说中将《主道》、《扬权》中许多简练的、哲理性的语言用浅显的例子或更具体的论述加以阐发。如将君主与臣下的关系比作车轴和四面的车辐，车轴是中心，其权势向四面八方辐射开去。臣下也从四面八方包围君主，并随时猜测君主的意图。一旦君主显露出好恶，臣下就会迎合君主的心理，顺着君主的意图讲话，君主就会受其迷惑；君主如果把自己......
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〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（2）
《韩非子·解老》中提到：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富之谓福。而福本于有祸。故曰：‘祸兮福之所倚。’以成其功也。”意思是说：人有了祸殃，心里就会畏惧害怕；心里畏惧害怕，行为就会端正......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（2）
《韩非子·扬权》篇在论证“君道”时指出：“万物都是道产生的，所以万物不等于道；阴阳是物的特性，体现为德，所以阴阳并不等于德；轻重通过秤锤来表现，所以秤锤本身并不等于轻重；绳是木匠取直用的工具，所以出于绳之外，人于绳之内并不是绳本身；和是气候干燥或潮湿影响乐器音调时调整乐器的手段，所以和本身不等于干燥或潮湿；君是超越于群......
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〓 李学勤：张家山汉简研究的几个问题
出处：郑州大学学报（哲学社会科学版）2002年3 期， 1983年底发掘出土的江陵张家山247号墓汉简， 经过较长时间的整理研究，全部整理报告已以《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》为题，最近由文物出版社出版。整理小组本来希望尽快发表这批十分珍贵的文物材料，但竹简的地下保存状况不像性质类似的云梦睡虎地11号墓秦简那样完好......
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