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〓 浅议先秦诸子的共生智慧
中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社......
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〓 史海钩沉：清代中越民间的边境贸易
越南（古代亦称安南）与中国广西、云南接壤并有着漫长的陆路边界线，双方边境贸易历史悠久。清朝时中越两国经贸交往频繁，形式多样，孙宏年根据官方介入的程度将之分为官方贸易、官方允许的民间贸易和非法的走私贸易。根据所依托的地理要素，又可分为朝贡贸易、陆路边贸和海上贸易（孙宏年：《清代中越关系研究：1644—1885》第16......
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〓 明代解决财政问题的主要手段及其影响
财政问题困扰了有明一代，各个时期努力寻找各自的解决之道。洪武时期，主要通过将民田大规模转化为官田来增加财政收入，官田的征税额是民田的10倍左右。到永乐时期，除了继续增加官田以外，又发明了官俸折钞这种节流财政来暗地增加财政支出能力，其秘密隐含在用成本极低的纸钞代替俸给本色米，实质是降低官吏俸禄以节省财政支出。宣德中期......
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〓 山西民歌里的国风传统
“世界民歌看中国，中国民歌看山西，山西民歌看左权。”山西是民歌的海洋，全省百余县，几乎县县都有自己的民歌。已经收集整理的山西民歌多达两万余首，有“山歌”“号子”“小调”和“套曲”四大门类。流行于山西东部太行山区的“开花调”是山西民歌的一张响亮名片。 开花调因歌词的上句常用“××开花”起兴，用下句点题，故此得名。开......
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〓 论“宋韵”的美学向度
“宋韵”是一个界定于宋代的文化美学概念，意在统括提挈两宋历史的本质，并区别于古代其他时代如唐代。 “韵”是中国艺术与美学最虚灵的关键词之一，对它做出准确的界定并非易事，往往被学界视为畏途。通常，“宋韵”概念之解释路径主要有历史描述和理学寻迹，也有作美学界定的，目前看来都不尽如人意。我们尝试综合历史、哲学和艺术三条......
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〓 推进新时代古籍工作：指导新时代民族古籍整理研究工作的总纲领
《关于推进新时代古籍工作的意见》是指导新时代民族古籍整理研究工作的总纲领 2022年4月11日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》），强调“做好古籍工作，把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国......
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〓 画屏重重幻亦真——明刊《西厢记》插图中屏风元素的空间妙用
明代是中国古代图书出版的黄金时期，伴随着书籍的刊印诞生了许多精美的版刻插图，其中《西厢记》插图占据着重要地位并被奉为圭臬。究其缘由：一方面，明刊《西厢记》插图有大量文人画家参与绘制，他们摹古求新，使得作品呈现出古朴雅致的艺术面貌；另一方面，其风格样式几乎涵盖了中国古代版画的各个流派，对于研究中国古代版画的发展脉络具......
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〓 如何让科研人员静心坐热“冷板凳”
国家发展靠人才，民族振兴靠人才。习近平总书记在中央人才工作会议上指出，要遵循人才成长规律和科研规律，进一步破除“官本位”、行政化的传统思维，不能简单套用行政管理的办法对待科研工作，不能像管行政干部那样管科研人才。 近年来，无论是从科研论文的数量还是质量看，我国科学界的整体科研创新水平都呈现快速提升的趋势。但从研究......
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〓 多元一体中华文化对世界文明的贡献—从《格萨尔》的口语文化性质谈起
“中国无史诗”曾经是为众多中外学者接受的一个命题，但它同时也引起了相当程度的争议，反对该说法的学者认为，古代诗歌中一些主题严肃、风格崇高并凝聚了民族精神的作品同样属于“史诗”范畴。在以往的讨论中，论争的焦点在于对“史诗”这一诞生于西方古典语境中的文类内涵的理解。不过，如果将注意力从“史诗”转向另一关键词“中国”，则......
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〓 君子文化符号的当代理解
“君子”概念是经由儒家学说打磨形塑的文化符号，尤其在《论语》中，孔子劳神苦思、不厌其详；首尾呼应，敷陈其义。可以说，“君子”概念高度浓缩了儒家学说的价值旨趣，深刻反映了中华民族的精神追求。可以说，中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的更新，是君子文化的更新。核心要义：为人求本......
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〓 当金刚飞天从浮雕上走下——龙门石窟舞乐图像的历史回响
从2020年国庆期间洛阳博物馆依托馆藏文物，复原25套古代装束而举办的“洛水霓裳”装束复原秀，到2021年河南卫视春晚上灵感来自河南博物馆13件隋代三彩乐舞俑的舞蹈《唐宫夜宴》；从依据宋代画家王希孟《千里江山图》而编创的舞蹈诗剧《只此青绿》，到央视“古韵新声·清明”特别节目中源出隋代画师展子虔《游春图》的舞蹈《游春......
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〓 王安石变法失败了吗——王安石诞辰一千周年之际的冷思考
2021年是北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家王安石诞辰1000周年。自20世纪初，梁启超为王安石及其变法翻案以来，肯定王安石及其变法已是学界的主流意见，尽管还有不同的反对意见甚或是比较激烈的反对声音。然而不论肯定者还是否定者，大都认为王安石变法失败了，而且讨论王安石变法失败的原因一直是王安石及其变法研究中的热......
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〓 聊验天心语默间——张载诗歌的易学底色
张载之学，以《易》为宗，非独其思想可称为易学哲学，其流传于世的几十首诗作中也不乏浓厚的易学色彩——易学也是张载诗歌创作的重要“底色”。 “北宋五子”皆为易学大师，且都不乏与《周易》有关的诗作传世。广为流传的“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，虽今被学者考证非“道学宗主”周敦颐所作，但恰与张载的一首“学易诗”相映成......
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〓 守望家园：清明节的传承密码
清明节成熟于周，距今已有2500多年的历史了。据古书记载，因这一时节气清景明，故称“清明”。清明节有哪些特别之处？ 相较于其他节日，清明节有两个特别之处： 一是中国的二十四个节气中，唯有清明被列入了中国传统节日。这是纯属偶然，还是另有原因，值得我们认真研究。但无论如何，其地位都非同一般。 二是中国的传统节日，......
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〓 美学和文化视野中的“丑”
丑在文化中的位置丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为（由美而来的）美感、（由悲而来的）悲感、（由丑而来的）喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高......
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〓 围棋与中国思想传统
围棋是竞技，是游戏，是艺术，是形下之器，又被赋予了形而上的“道”的意义，所谓一阴一阳之谓道。中国文化传统，一切知识都要在“道”的面前检验其存在的合法性，以此证明自我价值。立象比德，技进乎道。当然，这“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中国文化的和谐之“道”。在某种意义上，围棋成了中国思想与文化的......
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〓 “以直报怨”辨正
“以直报怨”是一个常用成语，出自《论语・宪问》:“或曰‘以德报怨’，何如？子曰:‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 这段话中的“以直报怨，以德报德”，被历代学者普遍解释为：“拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠”（杨伯峻《论语译注》），“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。于其所德者，则必以德报之......
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〓 国家认同：历史教育的基本诉求
国家认同是指“一个人确认自己属于哪个国家以及这个国家究竟是怎样的国家的心灵性活动”。在经济全球化大潮中，国家认同不仅未遭削弱，反而日显重要，因为国家仍是国际生活的基本单元，人们仍惯于用民族国家的思维去思考问题。对我们这个多民族国家而言，国家认同尤显重要，对于我国统一安定具有重要的战略意义。习近平总书记多次强调要不断增强......
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〓 中国古代冰雪活动漫谈：“行冰如飞”的中国古代冰上运动
历史文献记载和民族学资料显示，人们对滑冰技术的掌握经过了一段相当长的时间。在经过长期的“战战兢兢，如履薄冰”（《诗经·小雅·小旻》）的生产生活实践后，人们终于学会了冰面行走的基本技术，开始征服冰面的第一步。 据有关资料显示，至少在唐代北方民族部落中已有冰上活动的记载。《新唐书》在描述当时北方拔野古民族部落时这样说......
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〓 言不凿空 义无玄理——略说《仪礼》郑注
礼典的践行与演习，都远远早于礼书的撰作，甲骨金文的记载可以为证。礼崩乐坏之际，僭上已成风尚，守礼无所依凭。鲁哀公便借恤由之死，令孺悲向孔子学习士丧礼，于是士丧礼才被写成书本。自此之后，好古怀旧而又识礼的君子陆续将列士至于王朝的各种礼典书写下来，以为行礼、习礼的根据，因而在七十子后学之间传抄研习（沈文倬《略论礼典的实......
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