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〓 庄子的表达焦虑
庄周梦蝶 资料图片庄子对人生与人心的思考，可谓古今独步，尤其对观念的表达与接受，有着无与伦比的深刻反省。首先，庄子对人类既有语言的表达功能，产生了极大怀疑，认为语言对于表达思想无能为力。其次，庄子对一般受众的接受能力与接受习性颇为不满，“高言不止于众人之心”，致使“至言不出”而“俗言胜”的可悲局面。再者，庄子思想体......
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〓 书里乾坤·刘梦溪：读点“六经”滋养精神
开栏的话“吾生也有涯，而知也无涯”。书籍是人类知识的载体，人类智慧的结晶，也是人类进步的阶梯。读书对于一个人的成长进步很重要，对于领导干部提高自身素质、做好工作更为重要。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。中国人历来讲究读书修身、从政立德。读书、修身、立德，......
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〓 日韩近期汉学出版物（十八）
2016·3——2016·81、『海上花列伝』语汇例釈时间：2016年5月作者：宫田一郎 编出版单位：东京：汲古书院内容简介：はしがき／目次／凡例本文（『海上花列伝』语汇例釈）／语汇索引（本书所掲见出语一覧）参考·文献一覧／あとがき（瀬戸口律子）【引例作品一覧】海上花列伝／禅真逸史／初刻伯案惊奇／二刻伯案惊奇／二刻醒生......
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〓 怎一个“梦”字了得
一部中国文学史，无时代无梦，无体裁无梦；而论及写“梦”之大师，非汤显祖（号若士）莫属。“临川四梦”，梦中多“梦”：《南柯记》四十四出，“梦”了三十三出；《邯郸记》三十出，“梦”了二十六出；《紫钗记》第四十九出“晓窗圆梦”，虽是“小梦”则事关死生；《还魂记》（即《牡丹亭》）则是《庄子·齐物论》所言之“大梦”，其《惊梦》《......
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〓 杨丹荷：尧舜禹儒家典范时代与孔子的政治理想（续）
孔子的最高政治理想是效仿德治典范尧舜禹，开创天下为公、大道之行的安民、利民和谐幸福大同社会。 《礼记·礼运》记载: “昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰:‘君子何叹?’孔子曰:‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能......
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〓 齿岁歌
奶牙无宛名啣口，四岁当门顶二牙。四齿并生才五岁，六周肉齿一齐札。七岁边齿才成臼，稍二区圆八岁赊。稍一区方呼九岁，黑尽黄存下尽家。黑区咬破方十岁，十一上齿犯中花。十二十三十四岁，上中四齿尽皆差。上下黑区尽咬破，十五十六正堪夸。下六黄斑中齿白，十七十八定无差。槽骥若咬二十岁，白现黄平不四牙。下白上黄分两样，二十二岁度年华。......
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〓 立足“返本开新”关注生活世界当代新儒学思潮概览
中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根脉。近年来，社会各界弘扬中华优秀传统文化的热情不断高涨。与此相联系，作为一种社会思潮的当代新儒学日益受到人们关注。如何充分发挥以儒学为主干的中华优秀传统文化在现代社会中的价值与作用？如何认识把握当代新儒学的得失、推动其进一步发展？这是关系我们增强文化自信，推动中华优秀传统文化创造......
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〓 《宋史》中的服饰史料
《宋史》是关于宋代的纪传体史书，元脱脱等奉敕修撰。全书共四百九十六卷，包括本纪四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列传世家二百五十五卷，是二十四史中最庞大的一部官修史书。元顺帝至正三年（1343）三月，下令修辽、金、宋三史，到五年十月，历时仅两年半，即修成《宋史》。《宋史》由总裁与史官三十人集体编撰，是在原宋《国史》......
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〓 绘宗十二忌
一曰布置迫塞凡画山水，必先置绢素于明净之室，伺神闲意定，然后入思。小幅巨轴，随意经营。若障过数幅，壁过十丈，先以竹竿引炭煤朽布，山势高低、树木大小、楼阁人物一一位置得所，则立于数十步之外审而观之。自见其可，却将淡墨笔约具取定之式，谓之小落笔；然后肆意挥洒，无不得宜。此宋元君盘礴睥睨之法，意在笔先之谓。亦须上下空阔，四傍......
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〓 陶渊明的思想创获与实践工夫
内容提要：魏晋时期哲学思想主流是玄学，性善论的儒家人性思想失落已久。在玄学内部，魏晋玄学家对于庄子哲学核心的心斋学说，慧解有所不足，更无此实践工夫（嵇康例外）。陶渊明〈感士不遇赋〉对魏晋以来失落已久的性善论的儒家人性思想，独立地作出了重新发明。陶渊明〈归园田居〉诗对庄子心斋哲学的精髓，独立地作出了融会贯通和透彻理解，这......
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〓 家风家训：轨物范世的生动教材
颜氏家训编者按党的十八大以来，习近平总书记多次就家风建设作出重要论述。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，要“挖掘和整理家训、家书文化，用优良的家风家教培育青少年”。回望历史，家风家训既有代代相传的不变基因，又有顺时应势的创新发展，在文化传承、社会建设、国家进步中发挥了......
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〓 “本腔”考
“本腔”一词，在《陶庵梦忆》中提到：“是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，妙绝；与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。”（张岱著，夏咸淳、程维荣校注：《陶庵梦忆·西湖梦寻》，上海古籍出版社，2001年，第58页）在“本腔”注中，校注者仅以“昆剧”“昆腔”释之（张岱著，夏咸淳、程维荣校注：《陶庵梦忆·西湖梦寻》，上海古籍出版社，......
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〓 敦煌艺术：古为今用谱华章
莫高窟第320窟—南壁—飞天—盛唐(图片由敦煌研究院提供)敦煌艺术代表了4—14世纪中国佛教艺术的重要成就，为全面认识中国艺术史提供了丰富而珍贵的资料，对于当今的艺术创新仍然具有重要的意义。本文仅就敦煌艺术在当代社会的价值谈两点看法。一、敦煌艺术是当今艺术创新的不竭源泉艺术创新应该以深厚的传统为基础。没有对传统的继承，......
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〓 “朋友”与兄弟
中国传统年画《五伦图》 建华摄 光明图片/视觉中国战国以前的文献中就频现“朋友”（友）一词了，如《诗·大雅·抑》“惠于朋友，庶民小子”，又如《左传·襄公十四年》“大夫有贰宗，士有朋友”；西周金文中也不乏记载，如《室叔簋》“于室叔朋友”，《伯康簋》“伯康作宝簋，用飨朋友”。不过学界多倾向于认为，春秋以前的金文和传世文献中......
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〓 民间历史文献与近代乡村社会史研究
在中国近代史研究中，政治变革与乡村社会问题历来是研究者关注的热点问题之一。早在20世纪40、50年代，费孝通、闻均天、傅衣凌、陈翰笙等学者就对中国乡村社会组织和经济问题做了开创性的研究。至20世纪70、80年代，学者对近代政治变革的关注，逐渐转向制度史的研究，以揭示中国传统政治体制的转型及其历史意义。与此同时，中国传统......
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〓 古文·古文之学·文章学
近年来，研究文章学的学者有一种看法，认为古代文章学成立于南宋古文之学兴起之时，并由此引出诸多借古文之学说文章之学的论述。于是古文、古文之学成了文章学研究的关键词，受到论者、读者的重视。古文是一个文类概念。曾国藩说：“古文者，韩退之氏厌弃魏、晋、六朝骈俪之文，而返之于六经、两汉，从而名焉者也。”（曾国藩《复许孝廉振祎书》......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之六
汉魏乐府·相和歌辞陇西行天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客......
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〓 “合院”：熙熙家园，融融天地——中国古建筑智慧掠影
CFP 人生活在地球上，如何对待自然，如何在自然中生存，最直接、最普遍的反映就是人的居所。“宅”为人居之器，“居”则承生活之理。建屋造宅，安居生息，自穴巢而“室”、而“家”、而“厦”、而“宫”，古往今来，莫不如此。 中国人崇尚“天人合一”，故而中国建筑呈现出独特的传统风格：合院为宅，但中置天井，上通天，下接......
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〓 中国哲学合法性问题辨析
内容摘要：“中国哲学的合法性”是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中，许多学者往往忽视“中国哲学史的合法性”与“中国哲学的合法性”之间的区别。作为当前争论的核心，“中国哲学的合法性”问题具有产生的时代背景、认识论根源以及历史根源。其中，当代中国哲学未能承担起为化解时代问题提供意义诠释基础的责任是......
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〓 三余读书杂记二则
Ⅰ、引言战国荀子以十驾劝学，三国董生以三余读书，余少慕之，因仿钱大昕“十驾斋”，号书室为“三余斋”，名所作古籍读书笔记为“三余录”。既积岁月，笔记亦多。五年前，开始着手整理旧日笔记，越一载，仿徐仁甫《广释词》，以补订释词诸书者着成《古书虚词旁释》，已于2007年出版；又越三十月，仿王念孙《读书杂志》、卢文弨《群书拾补》......
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