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〓 “狸猫换太子”传说里藏着的历史秘密一、“狸猫换太子”传说由来有关北宋仁宗皇帝身世的“狸猫换太子”传说在元杂剧中已略见雏形，由于富有戏剧性，后来便被演绎成为京剧、越剧等多种艺术形式，遂众所周知。近年，又有了长达30集的电视连续剧《大宋奇案狸猫换太子传奇》，更家喻户晓。传说在宋真宗的皇后去世后，刘妃和李妃都怀上身孕，为了争夺皇后之位，刘妃串通太监和......
〓曹操诗句“乌鹊南飞”句义考辨内容摘要：《短歌行》的“乌鹊南飞”历来有不同理解，但都未明了其典故出处。诗当作于曹操为丞相之时，讨伐奸佞，渴求贤才，统一中国，是他的主导思想；“乌鹊”一词处于屈原的《涉江》“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，曹操用此典故，表明他为丞相之时，朝廷的奸佞之徒已没有存在之地，只得南逃。而贤才之士，才有了非常好的发展空间。本文还从文化词语......
〓古典美学范畴中的“丽” 内容提要：“丽”在中国美学史上是一个相当开放的审美范畴，用以评物、品人或鉴赏文艺作品的形式美感和艺术风格。它表现出一种对生命和情感的赞美，集中地体现了楚文化的审美特征。“丽”与“雅”相结合，派生出“雅丽”范畴，代表着古典美学的最高审美理想。就“丽”的核心审美内涵而言，“丽”正是生命力之自由的感性显现。关键词：丽；楚文化......
〓汉字：中华民族融合发展的纽带世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明的特点：第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑和组合规则上，注重人类对事物理解的共性。第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，具有相对于语言的一定的独立性。第四，汉字呈现......
〓礼图文献研究的当代价值礼图为注释三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》）之一支，与文字之注疏相辅相成，故明代王应电曰：“书所不能言者，非图无以彰其形，图所不能画者，亦非书无以尽其意，此古人所以不偏废也。”礼图作为礼之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意涣然冰释。当前，礼学研究越来越受到重视，礼图是解读礼学之要籍，对礼图的研究显现......
〓史海钩沉：康熙帝身后的畅春园明清两代，北京西郊成为王公大臣以及皇家青睐的避暑之地，其中清代帝王兴建的万寿山清漪园（今颐和园）、玉泉山静明园、香山静宜园、畅春园、圆明园，以三山五园之称享有盛名。今天，前三园保留相对完整，圆明园唯遗迹存世，而畅春园破坏最为彻底，仅余改建后的寺院山门两座。作为康熙帝驻跸之所和三山五园中最早兴建落成者，畅春园在清......
〓康有为与儒学的现代转化由于近一百多年来中国社会经济、政治制度的变革，以及西方文化的输入和影响，中国传统文化，尤其是作为其主体的儒学，受到了激烈的批判。从历史发展的观点看，这种批判是有其现实合理性的。但是，批判不等于全盘否定，不等于弃置不顾，而是进行严肃审慎的选择、改造和继承、发展，使传统文化中的优秀部分向现代转化，从而把传统与现代社会和谐地......
〓孤本禅诗《筠溪集》发现记 1710年，日本禅僧廓门贯彻完成了一部中国古籍的注释整理工作。为了这一注释整理工作，他花费了二十余年。完稿之际，他声称“庶几禅者依此书，知作为诗文之标准者”。廓门贯彻原是下野黑羽大雄寺第十三代住持，晚年将住持一职移交后，移居江户正觉寺。他选择了一部在日本禅林颇受推崇，但又号称极难通读的中国古籍来加以注释......
〓方言保护：留住乡音里的乡愁如果说乡愁是对故乡的深深怀念——怀念青山绿水，怀念父老乡亲，也怀念温暖的乡音，那么，乡音就是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托。当下中国所处的时代，正是人口频繁流动和城市化速度之快史无前例的时代，对于生活在这个时代的国人而言，最大的乡愁，则莫过于传统乡音——方言的遗失。在电视中，在广播里，在最通行无阻的网络世界中，普通话是中......
〓唐宋宗族文化的缩影——江州义门陈氏唐宋时期，生活于长江南岸江州地区（今属江西省九江市）的义门陈氏作为聚族而居的家族典型曾声振大江南北。义门陈氏从一个小家庭逐渐繁衍成一个庞大而稳固的大家族，十数代聚居在一起，“室无私财，厨无异爨”，家崇孝悌，门尚敦睦，“义”风之浓超过了同时代的其他家族，受到从地方官员一直到最高统治者的各种旌表褒奖，成为倡导“忠、......
〓日本学者眼中的屈原及楚辞楚辞文献传入日本的时间很早。日本学者藤野岩友曾著文说明楚辞已经对七世纪成书的《怀风藻》和《日本书记》等产生了影响。《大日本古文书》卷一《写书杂用帖》载：“《离骚》三帙，帙别十六卷。天平二年七月四日，高屋连赤磨。”从卷数上看，此处所谓《离骚》，当即《楚辞》。“天平二年”为公元730年，即唐玄宗开元十八年。此乃日本著录《楚......
〓中国“山水画”与西方“风景画”美学思想之比较摘要：中国的“山水画”和西方的“风景画”虽然都以自然山水和风景为题材，但属于两种不同的绘画体裁，在作画方式和表现手法上有着本质的区别。中国山水画家在自然中虚静养气、畅神达意，体现的是一种林泉高志，这正是山水画之东方精神；而西方文艺复兴之后的风景画是科学地再现客观世界的形式，追求形式的数学逻辑与和谐完美，表现逼真的自然空......
〓早期中国山水画空间意识发展浅探艺术中空间意识的形成与发展都受其相应时代的美学思想的制约,反映出一定的审美理想和审美追求。远古先民在陶器纹饰中表现出了活泼严峻或开放流动的空间转换;夏商青铜饕餮则寓神秘、狞厉的空间氛围于强弱、高低、节奏变化的线条中;“庭院深深深几许”的古建筑将有机整体的空间转化为平面铺展的时间进程,以求现实世间的生活意绪;楚汉艺术把空......
〓国学漫谈：别把阳明心学理解偏了在中国传统文化发展的历史链条之中，作为一种思想形态的阳明心学，在某种意义上是最后一个环节。它以儒家学说为根荄，整合了包括佛教、道家（道教）在内的不同思想形态的合理内涵以及宋代以来理学思想之精义，完成了以“良知”为根本理念的思想体系架构，体现出极为宏阔的理论涵容度与相当精致的思想结构。它要求把人人本具的“良知”落实于个体......
〓赵建永：“哈佛三杰”考辨 “哈佛三杰”说形成缘由及过程，已成为中外学术交流史上的一桩公案。近年来吴宓日记、自编年谱等资料的出版，使相关研究得以推进，而陈寅恪和汤用彤哈佛档案、留学手稿等史料的发掘整理，使我们可以在更为深远辽阔的视野里探究“哈佛三杰”说的来龙去脉。时空之因缘际会关于“哈佛三杰”之说的缘起，学界一般认为当时在哈佛中国......
〓沉迹下僚与竞攀高门：唐代中下层官员的生活样态科举考试自隋朝设立以来，改变了门阀士族把持选官用官的局面。如郑樵《通志·氏族略》所言：“自隋唐而上，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系，（今）取士不问家世，婚姻不问阀阅。”仕宦与婚姻的双重改变影响了唐代的官员群体，尤其是六品以下的中下层官员群体。正史类、文集类等传统文献多是以达官贵人或社会上层为着眼点，过去的研究多......
〓纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年：在时空中穿越编者按【高峰耸古今星光耀中西——纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年】今年是汤显祖逝世400周年，本版发表这组论文，以表达对汤显祖的敬意和纪念。《在时空中穿越》指出，柳、杜二人梦境的安排，附带着作者对于舞台形象与诗意符号的铺排机心，充分显示了汤显祖在艺术哲理方面的超前意识与不世天才。《还魂故事的创造性转化》一......
〓汉赋研究基本课题的回顾与前瞻内容提要：汉赋研究有十个基本课题，本文对它们的研究历史和现代进展状况逐一进行分析与评介，并提出个人观点。近年的汉赋研究呈现出求深、求细、求新的特色，龚克昌师《全汉赋评注》、费振刚等《全汉赋校注》的出版也使新世纪的汉赋研究呈现出良好的发展势头，但仍有大量艰巨的工作等待着我们去完成。关键词：汉赋研究；基本课题；评介；展望汉......
〓吏之流品考内容提要：“吏”在中国历史上是一个十分独特的群体，他们广泛分布于中央及地方的各级政府部门中，或主行文书，或供役驱使，成为官员治民的重要助手。在官民交接的政治缝隙中，“吏员”逐渐滋生了制度性的弊端，营私舞弊、贪赃枉法成了这一群体生存和发展的独特手段，也正因为如此，“吏”逐渐有了流品低下的外衣。本文着眼于较为重要的几个历史......
〓书法艺术的真、善、美在中国古典审美思想中，对真、善、美的追求贯穿始终，中国传统书法艺术对真、善、美的追求也同样贯穿始终。在真、善、美三者中，儒家重视“善”与“美”，道家则重视“真”。儒家美学重视社会，道家美学主于自然。儒家对于美、善的追求集中表现在周代贵族对诗乐舞三位一体的“乐”的追求之中，孔子提出了“尽善尽美”之说，而荀子提出了......

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