儒家|诸子百家|国学百家

〓《礼记?乐记》与儒家政治美学作为人内在本质的艺术呈现和人的一种本真释放，音乐往往超越时间和空间，记录社会文明、抒发人类心声、传递生活价值，并且以其独特的方式参与到现实生活中。在中国传统尤其是儒家传统中，音乐除了以声音之美装点和修饰生活之外，同时还作为政治元素参与到现实社会生活中去并发挥独特作用，表达了音乐作为政教之具的本质，试图将艺术上的“优美”......
〓上博简《内礼》与《大戴礼记·曾子》一今人讨论曾子的思想，往往仅根据《论语》中的材料，然而据记载，历史上还曾有《曾子》一书。如《汉书·艺文志》有“《曾子》十八篇，名参，孔子弟子”，《隋书·经籍志》有“《曾子》二卷，《目》一卷，鲁国曾参撰”，《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》也著录“《曾子》二卷”。按照古书体例，这部名为《曾子》的著作，......
〓《魏书》的历史文化认同意识《魏书》的历史文化认同意识《魏书》创设《序纪》，通过叙述拓跋氏的族属源流，从血统上把拓跋氏融入中华民族，有利于其从文化上认祖归宗。《魏书》没有纠缠于少数民族建立的政权能否列入正统这个难以说清的问题，而是转换一个角度，提出了正统不是根据族称，而是以德相承的理论。《魏书》为三国两晋和十六国的历史画出一个历史发展统序......
〓礼不下庶人? 乡野百姓更懂得中国传统礼仪许多年来,与作为“五常”的“仁义礼智信”一起流传的还有“礼不下庶人”之说。关于后者,历代文化人的解释不尽相同,有的甚至大相径庭。但被一般人认同的说法是:“庶人”没有资格享受什么礼遇或讲究什么礼节礼仪。因为那些自西周以后就被称作“庶人”的“农业生产者”们大多没有读过书,根本就不知道礼为何物。谬种流传,偏见成真。于是世世代......
〓没有看到“精英联盟”的危险(5) 石勇：你这种概括很形象和准确。孔子（儒学）所呈现的不同面向大致都不是后人穿凿附会，而是他（它）具有丰富的内涵，本来就可以作这样的解读。陈壁生：如果按照上面的划分方式，那么当代人对孔子的认识，最普遍的就是一种内圣的先师，包括当代学者对孔子的思想的整理，也是朝着这个方向的。这种做法最根本的原因就在于，现代学术分科兴起之后，......
〓孟子行年考（一）（前372年—328年）周烈王4年己酉（公元前372年）〇孟子约生于此时孟子，名轲。邹国（今山东省邹县东南）人。战国时思想家，儒家代表人物。【文献】《史记·孟轲荀卿列传》：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。”东汉赵歧《孟子题辞》：“孟子，邹人也。名轲。字则未闻也。邹本春秋邾子之国，至孟子时，改曰邹矣。国近鲁，后为鲁所并。又言邾为楚所并，非鲁......
〓该《宣言》的核心观点(3) 陈壁生：一般来说，一个时代，有一个要集体向后看的思潮产生，总会有其特别的条件。譬如“五四”前后的反传统思潮，刺激了一大批儒家的同情者，于是与“打倒孔家店”的口号相随的，是国故的整理和新儒家对儒学的重建，而像康乾小学的兴起与上个世纪90年代初的国学热，则缘于压力下的清谈。在2004年，似乎没有直接的原因会推动“读经”、“......
〓《国学举要——儒卷》序儒学是“国学”中最基本最重要的组成部分，甚至是构成“国学”核心内容的部分，这一点已是无可争辩的事实。但何谓儒学?儒学之“学”与所谓儒道之“道”、儒教之“教”又有什么关系?这类问题历来有争论，近现代以来更有甚，而且至今没有结论。本书是如何解决这类问题呢?在这里简单地作一交代。在历史上，对于儒家学派及其学说，确有“儒学”......
〓论荀子 ──四年在普陀关中作一悬论晚周诸书，经秦火复出，至汉武、专崇儒流，寖不兼行。魏晋时、道家转盛，故道家言降至唐代，流风弥畅；然间于米贼之神话，老庄之旨盖微矣！而荀、孟同隶儒家，宋而前无轩轾，韩愈亦但曰大醇小疵而已。，迨宋有程、朱辈所谓理学者出，始尊孟而黜荀；理学之徒，且排摈荀说侪于管、韩，致荀子之精义，反隐没理气之窾言中。宋人之尊孟，假其......
〓儒家箴言三百句（三）儒家箴言三百句（三） 20·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》) [译文]孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。” 21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《论语，......
〓儒家思想中的伦理与道德关系伦理与道德是什么关系？这历来是中西方道德哲学关注的问题。它实际上是伦理理念与伦理现实的关系问题。现代人容易将伦理与道德混同。但实际上伦理与道德存在哲学上的差异。简明地说，伦理重在探讨“人”与“伦”的关系，道德重在探讨“人”与“理”的关系；伦理具有客观性与实在性，而道德具有主观性与个别性。现实生活中，伦理作为“本性上普遍......
〓《语言和谐论》评介语言是人类社会最重要的交际工具，和谐社会的构建在一定程度上依赖于和谐语言的构建。基于此，相关学科和领域的专家已经开始站在构建和谐社会的高度，关注语言和谐这一古老而又全新的课题。由人民出版社新近推出的冯广艺的新著《语言和谐论》（以下简称《语谐》），就是其中的一个代表。《语谐》主要从三个方面探讨了语言和谐问题：语言和谐问题......
〓儒家思想与晋商经营伦理明清时期的晋商，位居国内十大商帮之首。在晋商的长期经营实践过程中，形成了一整套完善的经营伦理，而在此经营伦理中蕴含着丰富的儒家思想，两者之间有着密不可分的关系。诚信为本的商业伦理在儒家思想中，诚信是道德规范、社会交往的基本准则，是做人做事的基本原则和安身立命之根本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”曾子也提出“为人谋而......
〓儒家箴言三百句（十一）儒家箴言三百句（十一） [译文]孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多;失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”113·孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》) [译文]孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”1......
〓孔子，最早的健康养生倡导者 —摘自听南怀瑾讲《论语宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！” —《论语?公冶长》南怀瑾先生对这段话的理解与以往的儒学观点相差坏了，你再去在外面雕刻，即使雕得外表很好看也是没有用的；经蚂蚁等昆虫怕松了的泥巴墙，本身便是不牢固的，岌岌可危，这种里面不牢靠的墙外表粉刷得再漂亮也毫无用处。南先生......
〓韩国青年眼中的儒家文化：渗透进韩国人日常生活韩国深受过儒家文化影响，当代韩国青年如何看待儒家文化的影响？近日，记者采访了华中科技大学韩国留学生——25岁的林贤宰。儒家文化渗透进韩国人日常生活刚到林贤宰的宿舍门口，就见他起身朝记者鞠躬并伸出了手。进入房间，书桌旁早已摆好两张椅子，直到记者落座，他才微笑着坐下。“在韩国，大部分的学生都知道老子、孔子和庄子，知道他们所......
〓五四伦理革命与儒家德性传统（高力克）一儒学中的宗法伦理与德性价值儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源于其价值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理化的「人文的转向」迥异于轴心时代诸文明之伦理宗教化的「超越的突破」。孔子以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成道德人文主义价值体系。......
〓孟荀新论（陈强）“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也”（《尽心下》）。姑且将“自我”动物性的一面名为“欲我”而将其规定人之为“人”的一面名为“仁我”，则孟子显然以为二者皆是......
〓子部之儒家子部之儒家儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对后世影响最为广泛和深远。儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创始人孔子（公元前 551 年～前 479 年），名丘，字仲尼，鲁国人，其思想言行记载在《论语》中。孔子建立了以“仁”为核......
〓论语别裁·学而第一  论语别裁·学而第一现在各大专学校的学生，有一个新称号——“三四教授”。假如我们看见一位不认识的教授，想知道这位老师是教什么的，往往被询问的同学会说：“哦，三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”就是教三民主义、四书五经的教授。他们在学校里是没有人看得起的，同军训教官一样，被学生另眼相视，这是一......

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