儒家|诸子百家|国学百家

〓陈来 ·〖浅谈儒家文化的人文精神〗儒家文化是中国传统文化的主体和核心，对于我们民族心理、民族性格、民族精神的形成和发展产生了极其深远的影响。儒家文化博大精深，其中蕴含着丰富的人文精神。今天，我们重新研究学习这些精神，剔除其糟粕，吸收其精华，对于建设社会主义核心价值体系来说具有重要的现实意义。崇德尚义儒家文化重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提......
〓《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补摘要：《齐鲁学刊》2004年第6期发表颜炳罡教授《孔教运动的由来及其评价》一文，其中史实和引文有不少错误，爰据有关文献予以补订，附带就个别问题略做商榷和讨论。关键词：孔教运动、孔教会、史实、征引文献近代以来的孔教会及孔教运动近数年来成了学术界研究的一个热点，每年都有多篇论文论及孔教会或孔教运动。不过，在孔教会及孔教运动......
〓近百年的儒学与《论语》热《论语》是本纪念册《论语》在过去是《十三经》之一，被视为是记载圣人行迹的经典。其实就《论语》的原始意义而言，它应该是本纪念册，是孔子去世后弟子（包括再传弟子）为追念恩师所编纂的恩师言行录。孔子可以说是中国最早伟大教师，传说他有三千弟子，七十二贤人。许多弟子们长的追随他数十年，短的也有十几年。那时的教学方式是师生相对......
〓义理学视阈：戴震对元气论思想的阐发引子众所周知，中国传统哲学的基本精神是关注道德哲学、政治哲学和人生哲学，但不容否认的是，中国传统哲学从来没有放弃对外在自然现象的追求和探索。这种追求和探索的重要表现形态之一就是在探索世界物质本原的过程中，提出并发展了一门相对比较完整的学说 ── “元气”理论。元气理论认为：宇宙间的万事万物都是由“气”氤蕴和合而成，“......
〓儒佛之辩与宋明理学【内容提要】宋明理学是儒释道三教互相冲突融合的和合体。佛学精华那些被理学所汲取？理学如何融合佛学？本文通过对朱熹与陆九渊、湛甘泉与王守仁两次儒佛之辩的考察，以彰显这个长期困惑宋明理学研究的问题。理学的基本内涵是以道体为核心，以穷理为精髓，以居敬、明诚为存养工夫，以齐家、治国、平天下为实质，以成圣为目的的道德形上学。探索......
〓祖国华 ·〖儒家“乐教”思想及其启示〗我国上古时期就有礼乐教化的传统，西周时期的周公“制礼作乐”，使礼乐教化得以完善和发展，形成了一套完整的制度，春秋战国时期，以孔子为代表的儒家认为人“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯篇）所以，要用礼制来引导人民的，用音乐来和合人民的声半，用政治来齐一人的行止，用刑法来防止人民的奸邪。在他们看来，乐与礼、刑、政的终......
〓高春花 ·〖论儒家文化的现代转换〗 [内容提要] 儒家文化作为中华民族的生活样式，要想在时代的不断演进中继续保有独特性，焕发生命力，增强感召力，就必须紧密结合现代生活实践进行现代转换。文章探讨了现代转换的必要性和可能性，认为：只有借鉴现代西方解释学的有益启示，将转换活动基于一定的方法论基础之上，只有以时代主题和问题意识为价值坐标，“死”的传统才能变为指导......
〓明代的两大儒与五四时期的德赛二先生一五四时期的新青年高举民主与科学的旗帜，拥护德、赛二先生。诚如陈独秀在反驳对《新青年》杂志的种种非难时所说：“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑......
〓私學與政治權力的結合以王安石為核心的北宋「荊公新學」學派，自熙甯變法至宋末六十餘年間，在政治權力的庇佑下，獨享學界統治地位。由王安石領銜編撰的《三經新義》取代唐孔穎達《五經正義》，成為國家頒佈的、士子應考必讀的教科書。與當時的關學、洛學、蜀學等學派相較而言，「新學」的特殊性在於，其核心人物王安石身居相位，因而得以建立一套變私學為官學，以國......
〓吴俊·〖实事求是：马克思主义中国化与和谐社会建构〗 [内容提要]实事求是，是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、构建和谐社会、儒家思想的共同灵魂。打天下阶段只需要将马克思主义和中国的当代实践（短期的实事）相结合就能取得成功。解决温饱阶段只需要将马克思主义和中国的当代实践（短期的实事）以及部分的长期传统相结合就能取得成功。长治久安阶段必须将马克思主义与中国五千年的实事及传......
〓《论语》“罕言利”辨析孔子“罕言利”（《子罕》）。通观《论语》文本，孔子言利与言仁、言礼相比，确属“罕言”。但“罕言”并非不言。孔子既云“富与贵，是人之所欲也”，就说明孔子承认并肯定了利作为人之一种需要的客观性和正当性。孔子视“贫贱”为“耻辱”，其云“邦有道，贫且贱也，耻也；邦无道，富且贵也，耻也。”（《泰伯》）此将贫贱富贵问题与国家兴......
〓陈卫平 ·〖当代中国普及儒学的五个问题〗摘要：从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看，当代中国普及儒学需要注意以下五个问题：一、制度层面与义理层面；二、我注六经与六经注我；三、通俗性与深刻性；四、学做圣贤与平民化人格；五、大众传媒与学校教育。文章由此对当前的儒学普及作了分析，批评了某些倾向，提出了一些建议。儒学无疑对中国传统社会的民族精......
〓 “孔子”为什么要走向世界今年4月9日，备受国内外关注的孔子学院总部在北京正式成立。目前，全球已开办孔子学院140多所，分布在50多个国家和地区，遍布亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲和大洋洲。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的两三年间便得到了如此迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主......
〓《唐虞之道》与早期儒家的社会理念有专家认定山西襄汾的陶寺型龙山文化为陶唐氏的文化遗址。虽说“器以藏礼”，但考古学报告提供给我们的只有该文化的物质生活状况，对其社会组织状况则只是十分抽象的宏观定位。详参王文清《陶寺遗存可能是陶唐氏文化遗存》；高炜《试论陶寺遗址和陶寺类型龙山文化》。均载《华夏文明》第一期，北京大学出版社，1987年。湖北荆门出土......
〓向世陵 ·〖两种辩证法与“仇必和而解”〗 [内容提要]两种辩证法一般指客观辩证法和主观辩证法，但在中国现代（新儒家）哲学，又有所谓“仇必仇到底”与“仇必和而解”两种辩证法之说，将张载的辩证法与矛盾辩证法对立起来。本文说明，冯友兰先生对张载思想的理解和片面性的概括，不符合张载思想的原貌；提出并不存在冯氏意义的“两种辩证法”的对立，张载的辩证法与马克思主义的辩证法......
〓任登第牛淑卿·第二个30年应经济与文化建设同时并举 ——改革开放30年回顾与展望[内容提要]30年为一世。改革开放的第一世以经济建设为中心。改革开放的第二世应以经济建设和文化建设为中心，就是这两个建设同时并举。第三世应以文化建设为中心。中国应坚持走自己的路，用儒商之道指导市场经济，用中国文化教育中国人，坚持和发扬中国优秀的传统哲学和文化，为下一步的改革开放服务。[关键词......
〓朱仁夫 ·〖美国的儒学之旅〗中国儒家文化结缘美国，已有三个多世纪。1785年春，美国纽约口岸张贴了美国立国（1783年）后第一张推销中国货的广告：美国商船“中国皇后号”即将从中国广州载货归来，除茶叶外还有“各种瓷器，各种不同质地的……缎制品、丝织品；……象牙雕刻和漆器”等中国工艺品。货到之后即销售一空。美利坚民族的先哲们除了从欧洲人的著作中了解中......
〓钱逊 ·〖“马克思主义与中华传统文化相结合”刍议〗 [内容提要]本文提出“马克思主义与中华传统文化相结合”作为儒学和中国文化发展的基本方针。内容分五个部分：[1]马克思主义对待传统文化的态度；[2]传统文化的二重性；[3]马克思主义与中华传统文化的互补性；[4]儒学和传统文化需要吸取马克思主义之长发展自己；[5]走马克思主义与中华传统文化相结合的道路。结论部分文章认为我......
〓郭齐家 ·〖弘扬中华文化建设中华民族共有精神家园〗［摘要］胡锦涛总书记在党的“十七大”报告中强调“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，同党的“十四大”到“十六大”精神既一脉相承而又与时俱进。“提高国家文化软实力”，强调在中华民族伟大复兴中，“弘扬中华文化”的战略意义。中华文化强调“以仁为本”、“以和为贵”、“修己安人，成己成物”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身......
〓冯俊 ·〖浅谈中国化马克思主义的儒学因素〗 [内容提要]本文在系统分析了儒家知行观、民本观、和谐观、德治观、社会理想等几个方面重要思想对中国化马克思主义的影响后，指出，马克思主义之所以能够在中国传播、生根、发展并被中国化，正是由于深谙中国传统文化的中国的马克思主义者将马克思主义与中华民族历史文化、优秀传统思想和民族特性紧密结合，使其相互交融、发展，从而促进了马克......

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