儒家|诸子百家|国学百家

〓 "煮酒论史"儒家的道德观儒家的道德一百多年来，中国的传统文明以及其魂魄儒家精神。在时间、现实、历史的潮流中，历经沉浮跌荡，屡次跌入谷底深渊，被万般洗炼，在新世纪的今天终于洗尽一切污垢耻辱，而大浪淘沙的传承给自己民族的是金子般的荣耀和精华。何以见得，中国的传统文明以及其魂魄儒家精神已经洗净污垢耻辱呢？事实是：千百年来中国人的国耻--太监、......
〓《仲弓》篇“攼析”試解《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》之《仲弓》篇[1]，陳劍先生有《上博竹書〈仲弓〉篇新編釋文（稿）》[2]一文引[20]簡中一段話作：仲弓曰：“今之君子，孚（愎）過攼析，難以入諫。” 此文[21] 注同時對簡文中“孚（愎）過”一詞作了詳細解釋： “孚”聲字與“复”聲字常通，“孚”讀為“愎”，“愎過”見《呂氏春秋·......
〓先秦儒家天人观辨正——从郭店竹简谈起【摘要】从郭店竹简的材料看，天人之分是早期儒家的一个基本主张。竹简的天人之分影响到孟子，而与荀子有所不同。荀子的天人之分内涵较复杂，以往学术界的理解有简单化的嫌疑。孟子、荀子其实都讲天人之分，也讲天人合一，只是在具体层面上有所不同而已。【关键词】《穷达以时》天人之分天人合一孟子荀子长期以来，学术界存在这样一种......
〓三重道德论君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 ──《礼记·中庸》庞朴二十世纪之尾，郭店出土了竹简《五行》，回应了20年前马王堆帛书《五行》所引起的学术震撼，坐实了思孟五行说，在中国学术史上，是一件非同小可的大事。只是，我们的研究工作似乎还没能跟上。我们多半还沉浸在思孟五行学说终于被发现了的喜悦中，而很少解答《五行》......
〓出土简帛与经学诠释的范式问题一、百年来经学与经学史的研究范式经学无疑是传统学术之最重要的门类。百多年来，传统学术，从分类到研究方法，都被强势的西方社会科学与人文学的标准、规范所限制和宰割。这些规范和标准，以单线进化论为背景，系从自然科学的理论与方法移植过来。此一话语霸权，套在中国传统学术上，这就是今天中国人文学术的尴尬。中国经学自不能以西方宗教、......
〓儒学何在？儒学何为？——试论儒学的现存状态和未来命运摘要：本文首先清理了“何为儒学”这个常识性的问题，其次从学理和实践两个层面上考察了儒学的现存状态，最后批评了新儒教说和政治儒学说，并借此探讨了儒学的未来命运。关键词：儒学现存状态未来命运新儒教说政治儒学在现当代中国思想史上，儒学是一个巨大、持久的热门话题，围绕它展开了大量学术聚讼和思想纷争，支持和批评它的力......
〓孔孟之间——郭店楚简的思想史地位内容提要：先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本文认为，这批竹书属思孟学派著作，是早期儒家心性学说的重要文献；它的出土，补足......
〓先秦儒家人格教育思想的基本特征探析人格具有鲜明的时代性，不同的时代赋予人格不同的具体内容，也体现着那个时代的特征。同样，先秦儒家的人格论就是他们那个时代的产物，他们作出的结论必然烙上那个时代的印迹。先秦儒家丰富多彩的人格教育思想，呈现给我们的是多元多样而又颇具中华民族个性的特征。先秦儒家人格教育思想正是以其独特的民族个性特征，丰富了中华文化的内涵，影响......
〓论屈原与郭店楚墓竹书的关系湖北荆门郭店一号楚墓的墓主是谁？出土竹书是什么时代、什么学派的文献？近年来海内外学术界对此颇为关注。不少研究者已逐渐突破那种以提出假说为主的研究方法，取得很大进展。笔者试用被王国维称为“二重证据法”的科学考据方法，以出土墓葬与传世文献相互印证，发现已有充分证据表明，屈原完全符合郭店一号楚墓墓主的基本情况；而出土竹书则......
〓把儒教放在更广阔的视野里来观察——序李申著《中国儒教论》儒教不是宗教，中国有没有宗教，在我国古代本来不成为问题。这是从辛亥革命到“五四”前后，重新提出的一个新问题。学术问题之所以引起争论，总是由于发现了新材料（文献的、考古的）引起大家的兴趣。惟独儒教引发的这场争论，并没有发现新材料，双方的根据都引用“四书”，同样的根据引出不同的结论。这一特异现象，值得引起我们的注意。《韩非......
〓评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试 [内容概要]：本文以梁漱溟建构新儒家思想体系的工作中对儒家核心概念的阐释为线索展开，试图厘出一个思想史中作为儒者身份的梁漱溟，以澄清他的这一尝试对后学的开示作用及其影响。[关键词]：新儒学重建仁理性THE ATTEMPT OF RECONSTRUCTIING CONFUCIANISM BY LIANG SHUMI......
〓儒学的当代复兴的思想视域问题上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，儒学明显地呈现着一种复兴的势头。那么，究竟应该怎样看待这种现象呢？这仅仅是一种偶然的事情、还是某种必然的事情呢？要认清这一点，就必须对儒学的历史进行一番认真的分析研究。一、问题的提出：儒学分期的思想视域何在？关于儒学历史的分期，现代新儒学提出了一种“儒学三期”说。例如牟宗三说：“......
〓儒学——站在科学的肩膀上（中国思想与现代理性）摘要：儒学是对历史、社会、自然、人的阐释，在这种阐释中，它也成为了儒学自己，这种学术的元学的性质就是中国文化的理性与西方文化理性的区别，如果说西方的文明表现为一种理性化的存在，那么儒学就是一种存在的理性。马克斯.韦伯的社会学和现代科学哲学的内容和方法正是反映了西方理性向阐释学的转变，现代科学的前沿理论已成为了对科学自身......
〓《国学热十年人文热点对话录》目录 ·这一次的国学热(1) ·这一次的国学热(2) ·中国知识分子谈论文化(1) ·中国知识分子谈论文化(2) ·说到“人文精神”(1) ·说到“人文精神”(2) ·说到“人文精神”(3) ·说到“人文精神”(4) ·说到“人文精神”(5) ·说到“人文精神”(6) ·文化保守主义抬头 ·该《宣言》的核心观点(1) ......
〓吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦党的十六届六中全会全面分析了当前的形势和任务，通过了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定。胡锦涛同志在会上就深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义、切实贯彻好会议精神发表了重要讲话。全会通过的决定，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会......
〓周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题周公“摄政称王”本是古史研究当中的一个重要问题。历代学者对此问题，基本有三种看法：一种是肯定周公“摄政称王”，认为这是西周初年的史实①；另一种则对周公“摄政称王”完全持否定的看法②。还有一种观点则认为，周公摄政是事实，但并未称王③。直至今日，依然还有学者结合金文等新的资料，对这个问题作进一步的探讨。但是，综观以往学者的......
〓重孔子轻管仲是中国历史的悲剧说到中国的传统文化和思想家，人们首先想到的往往是孔子而不是管仲，即便是在过去一百年中反孔最激烈的年代里，也没有想到要重视管仲。我觉得中国两千多年来最大的悲剧，就是错误地重视了孔子的思想而没有重视管仲的思想。管仲（公元前723年——公元前645年）出生于当时的齐国，即今天的安徽省颖上县。孔子（公元前551年——公元前47......
〓儒家学说在现代中国的复兴和争议按我理解，儒学提倡用一种文化在世界上实现大同。在实现了大同的世界，一切不同的宗教都将拥有同一种观点，对宇宙的一切不同解释都将取得一致. 美国《华盛顿邮报》2007年7月24日文章：儒学思想在拜金盛行的现代中国盛行(莫林?樊/Maureen Fan) 中国郑州——关涛(Guan Tao)是一家网站的总监，妻子是学校的老师......
〓从文化立场看现代新儒家的界定 [摘要]现代新儒家学派是在“五四”以来的文化论争中形成、发展的，它首先是一个思想文化学派，有着特定的文化立场，即：在现代条件下重建儒家价值系统，会通西学以谋求中国文化和社会的现代化。这种文化立场是现代新儒家学派区别于其它学派的基本标志，是现代新儒家之所以成为现代新儒家的本质特征所在，因而也应该是界定现代新儒家的基本标准......
〓《周易外传》中的政治哲学问题王夫之是明末清初的著名思想家，《周易外传》是他的一部重要的哲学著作，在这本书里，融合了他多年政治斗争的实践，提出了政治活动中一系列值得深思的政治哲学问题。他认为《周易》所阐发的理论是“精义安身之至道”，人们通过把握周易的道理，就可以“立于易简以知险阻”。《周易外传》中表现出了浓厚的政治关怀，它涉及到政治哲学的核心问题，......

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