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〓 屈原與郭店楚墓竹書
內容提要：本文運用“二重證據”方法，論證屈原是湖北荊門郭店一號楚墓的墓主。文中考察了屈原生活的社會歷史背景，考證了屈原的生卒時間、生平事迹以及歸葬情況；認爲郭店竹書是稷下思孟學派教材，除《老子》以外，乃是子思後學和稷下思孟學派的作品，很可能是屈原出使齊國時從稷下帶回楚國的。文中探討了這些出土文獻的思想來源和特點，以及對......
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〓 解放日报：奥运会开幕式，该不该“抬孔子”
在2008年北京奥运会越来越近的时候，一位文化名人日前建议：在明年奥运会开幕式上将孔子“抬出来”，让更多外国人领会中国和谐文化的精髓。此言一出，立即引发热议。有人说，奥运会是一次难得的展示中华文化的机会，可以借此将孔子这一丰满的文化符号展现在世人面前，更加吸引世人关注中国文化。也有人认为，宣传孔子与奥运会“更高、更快、......
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〓 向世陵 ·〖先秦儒家“显学”辩证〗
《韩非子·显学篇》云：“世之显学，儒、墨也。”又曰：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。”在这里，墨学暂且不议，儒学在先秦（战国时期）为显学，似乎是理所当然的。然而，对此问题还应该做更多的思考。事实上，不但没有其他的史料直接支持这一说法，而且，在包括儒家在内的先秦诸子其他各家的代表作中，对......
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〓 儒学何在？儒学何为？——试论儒学的现存状态和未来命运
摘 要：本文首先清理了“何为儒学”这个常识性的问题，其次从学理和实践两个层面上考察了儒学的现存状态，最后批评了新儒教说和政治儒学说，并借此探讨了儒学的未来命运。关键词： 儒学 现存状态 未来命运 新儒教说政治儒学 在现当代中国思想史上，儒学是一个巨大、持久的热门话题，围绕它展开了大量学术聚讼和思想纷争，支持和批评它的力......
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〓 先秦儒家人格教育思想的基本特征探析
人格具有鲜明的时代性，不同的时代赋予人格不同的具体内容，也体现着那个时代的特征。同样，先秦儒家的人格论就是他们那个时代的产物，他们作出的结论必然烙上那个时代的印迹。先秦儒家丰富多彩的人格教育思想，呈现给我们的是多元多样而又颇具中华民族个性的特征。先秦儒家人格教育思想正是以其独特的民族个性特征，丰富了中华文化的内涵，影响......
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〓 “儒教”争论应关注国外研究成果
一．儒教争论的历史性与世界性 关于儒家是不是宗教的争论最初是由西方传教士引发的。大体来说，我认为关于儒家是否宗教的争论可非分为五大块。找不到更好的术语，姑且称之为五大“时区”： 第一时区：公元16－19世纪，由西方传教士引发的争论。公元16世纪时，利玛窦来华传教，就曾提出儒家不是宗教的观点。此后这一问题的讨论并未中断。......
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〓 秦晖 · 〖儒家的命运〗
谢谢大家。我今天要讲的题目是“儒家的命运”。大家都知道，儒家在中国可以说是一个非常大的话题了，我要用很短的一个时间，涉及到儒家的原初、历史和现状，这恐怕是一个非常复杂的事情。我今天的演讲，恐怕只能把我关于这些问题的一些看法，以观点的形式直接讲出来，一些具体的论证过程就不在这里做详细介绍了。但是这不要紧，我讲完之后，双向......
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〓 论辛亥革命前刘师培的新史学
就中国古代学术发展的趋势和路向而言，经学研究一直处在中心的地位，史学研究则 相对次之。到了近代，随着中国社会的急剧变化，学术研究的重心发生转移，出现了经 学边缘化与史学中心化的趋势(注：参见罗志田：《清季民初经学的边缘化与史学的走 向中心》，《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1999年， 页30......
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〓 从人名看魏晋南北朝的孝道文化
#TRS_AUTOADD_1219104899984 {MARGIN-TOP: 0px; FONT-SIZE: 12pt; MARGIN-BOTTOM: 0px; LINE-HEIGHT: 1.5; FONT-FAMILY: 宋体}#TRS_AUTOADD_1219104899984 P {MARGIN-TOP: 0p......
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〓 孟子行年考（二）（前327年—318年）
显王42年 宋君偃后元2年 甲午(公元前327年) 〇孟子至宋 孟子来到宋国，积极帮助宋王推行仁政。他认为要想实行仁政，就必须在宋王周围安排大量的善士，只有获得多数人的支持，仁政才能实现。今《史记·宋世家》所记载的宋君偃与《孟子》所言大相径庭，《孟子》中的宋君偃是一个有行仁政愿望的仁义之君，而《史记》中的宋君偃则是一个......
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〓 吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦
吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦党的十六届六中全会全面分析了当前的形势和任务，通过了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定。胡锦涛同志在会上就深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义、切实贯彻好会议精神发表了重要讲话。全会通过的决定，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会......
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〓 中国知识分子谈论文化(1)
石勇：在“文化”这个东西上，人们的确很难有共识，首先在含义上就可以有很多种理解；其次在囊括的领域、事物、现象上，可以说涉及太多，难以一一描述。而且“文化”既能被看见，也无法看见，既在典章制度中，也在民族的集体无意识中，如何准确地界定？然而尽管如此，大致有一些东西人们还是能够捕捉到并把它界定为“文化”的，比如“中国文化”......
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〓 汉代“以孝治天下”初探
“以德治国”，这是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略。“德治”也是中国古代治国的传统。江泽民同志在为《中国传统道德》一书的题词中指出：“弘扬中国古代优良道德传统和革命传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。”汉代是中国古代“德治”的一个重要时期，......
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〓 徐峰：奥运开幕式 孔子该不该有戏
最近，季羡林老先生在接受记者采访时表示，“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的典型代表”。季羡林+孔子+奥运，此类“兴奋点”大集合的新闻，总是很打眼，也总是能引来各种迥然不同的议论。从互联网上的反应来看，反对者不在少数，更有甚者用“腐儒”等字眼来形容“挺孔派”。这是一个值得玩味的话题——中国人的奥运......
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〓 对“生活儒学”的批评 ----致黄玉顺先生的一封信
此信传杨祖汉先生（并请转吴汝钧先生）、林安梧先生、周博裕先生、FSCPC（李淳玲小姐或FSCPC的朋友可否将此信转给李明辉先生？）、陈明先生、蒋庆先生。---- 作者玉顺先生：《述神》蒙贵网站采用，您的识量非一般所能及，首先表示感谢。其次，你说我没有了解你所说的“生活儒学”是什么，那么我愿再作以下的答复，以为说明。先只......
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〓 新儒家的天命
美国学者艾恺将其所著关于梁漱溟先生的书定名为《最后的儒家》，在他看来，儒家在梁先生那里已走到了它的尽头。无独有偶，列文森在其大著《儒教中国及其现代命运》中借助对廖平和康有为的个案分析宣称，儒家文化作为一种已然没落的文明，其最合适的栖身之所就是博物馆，在那里，它将作为一种古董，供怀旧的人欣赏、把玩（“发思古之幽情”）。这......
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〓 苏轼与程颐易学思想之比较
在北宋中后期，苏洵(1009-1066)、苏轼(1037-1101)、苏辙(1039-1112)父子三人在文学、政治、学术思想诸领域都有重要的影响。他们也是宋代蜀学的开创者和领袖，苏氏蜀学在与王安石新学、二程洛学的对立斗争中，得到了广泛传播。尤其是苏轼、苏辙兄弟，以其卓越的文章和深邃的思想显耀一时，从游者甚众，形成了颇......
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〓 荀子“后王”本义新探
摘要：结合“后王”所处的时间和“王”与“君”双重身份两个主要线索，笔者提出荀子所言“后王”本义特指周公这一新论，并在分析荀子“法后王”思想的基础上论述了法周公与法孔子在推崇儒家思想上的统一。 关键词：荀子；后王；周公；儒家 在荀子的思想体系中，他的“法后王”与“性伪论”一样，是一个颇具原创色彩的主张。学界对他这一思......
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〓 “经学”散札
一“经学”在封建时代社会生活和学术领域中具有最高的权威。“皓首穷经”是封建学者为人称颂的崇高形象。而“离经叛道”则将为卫道士所不齿。近代西方学术传入以后，“经学'才因其迂疏而渐形冷落。新文化运动批判封建思想和封建文化，“经学”是封建思想的渊薮，被逐渐抛弃。“经学”的时代一去不返地终结了。“经学”作为封建学术、封建文化，......
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〓 没有看到“精英联盟”的危险(8)
陈壁生：在世纪之交的那几年里，中国哲学领域发生了一场甚为热闹的讨论，那就是所谓“中国哲学合法性”的讨论。这种讨论可能让专业外的人们惊骇，因为在大多数人眼里，这根本不是个问题。但是，实际上，这场讨论本身背后的问题意识，就是对从胡适、冯友兰以来的“中国哲学史”这一学科的一个反思。这种反思自然很难有可见的结果，但是反思本身意......
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