儒家|诸子百家|国学百家

〓从以天论德看儒家道德的宗教作用随着儒学研究不断深入，儒家道德的宗教性问题近些年来再次上升为人们关注的热点。对于儒学是不是宗教的问题，除绝对肯定和绝对否定之外，大部分学者(包括我自己)取居间态度，认为儒学不是典型的宗教，却有着宗教的作用。① 儒学既然不是宗教，其宗教作用源自何方呢？为此学者多借鉴康德的观点应答，认为儒家的天与康德道德宗教中的上帝有近似......
〓郭店楚简与儒学的人性论从先秦儒学的一般线索来看，孔子提出的“性相近，习相远”的思想，战国中期孟子提出的“性善说”，以及战国后期荀子提出的“性恶说”，成为今人熟悉的儒家人性论的三个典范。但是，相比于孟、荀的人性论，孔子的人性论思想在《论语》中并没有清楚呈现出来。出土资料《郭店楚墓竹简》发表之后，我即撰文指出，对研究先秦儒家思想来说，郭店楚简重......
〓百年《孟子》散文艺术研究之回顾与前瞻摘要：20世纪以来，随着经学的式微，诸子学勃兴，作为儒家重要经典的《孟子》得到了多学科多领域的广泛研究，文学研究是其中之一。纵观百年《孟子》文学研究，有创获亦有缺憾。就散文艺术而言，百年中研究者主要从《孟子》散文的语言艺术特色及其修辞技巧的运用、论辩艺术及其气势风格、文章的逻辑性及其文体特征等方面进行了广泛探讨，取得了......
〓文化保守者陈寅恪与自由主义者胡适自19世纪中叶开始，中国传统文明遭遇了外来文化前所未有的强势冲击。作为对外来挑战的被动仓促回应，几十年之间，中国经历了在军事和器物制造方面学习西方，在政治制度方面仿效西方，直至在思想文化方面全面向西方开放学习三个阶段。在回应接纳西方文明的过程中，中国传统主流文化价值全面崩解断裂，西方传统和近代主流文化价值在中国的移植和......
〓新儒学的返本开新论在港台新儒家中，唐君毅是一位具有相当影响力的学者。他不仅曾经协助钱穆创办新亚书院和新亚研究所，而且个人在儒家思想的阐释方面也作过相当重要的贡献。 1926年，十七岁的唐君毅考上北京大学，在那里，他听过梁启超、胡适和梁漱溟等学者大家的演讲或课程。对于胡适推崇西方文化的态度，唐君毅几乎从一开始就表示反感，而对梁漱溟所宣扬的......
〓 “徒法不能以自行”到底何意摘要： “徒善不能以为政，徒法不能以自行”出自《孟子?离娄上》第一章，林桂榛先生撰文对该句被误读为论述“德法并治”的重要性，予以辨证，并进而认为此句强调的是人的“推行”的重要性。笔者则以为，孟子在此处更强调的是“先王之道”作为标的、依据的重要性。而对“行”的强调，则体现在《梁惠王上》对“不能”与“不行”的辨析中。在此基......
〓对荀子“礼制”思想的经济分析内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所设计的“礼制”思想，......
〓荀况行年新考摘要：荀况首次游齐是在“年五十”而不是“年十五”，时间是在齐湣王末年；荀子曾三次来到齐国；荀子来齐国前曾游于燕；荀子游秦当在公元前265年前，而不是传统上所说的前262年。关键词：荀况；行年；稷下荀况是战国末年儒学大师，对他的生平活动前人多有考订，但一直存在较大分歧，分歧的焦点在于荀况首次游齐是在“年五十”还是“年十五......
〓尽性顺欲与礼节权度儒家以爱为仁、以情为善之仁学传统应予创造性阐释，以期丰富充实自由人权原理。仁爱权利和情欲自由当属基本人权。尽性顺欲当明礼节权度。内节多属法外之礼；外节多属法内之礼。法禁情欲必为恶法；礼限官权方成权度。人之形、气、意、神须畅通无阻，以求人我自和，顺乎自然。人权受侵，殃及人场。人场论要求关心人权，无分国别。天造人性，必生人......
〓學問的入與出：錢賓四先生與理學（下）三、回應大時代的學術課題（一）明歷史之真相錢先生對於古今學術所「得力最深者」雖「莫如宋明儒」，在大陸淪陷以前卻很少從事有關理學方面的論著。這與錢先生一生所要處理的學術議題，有密切的關係：中西文化孰得孰失，孰優孰劣，此一問題圍困住近一百年來之全中國人，余之一生亦被困在此一問題內。而年方十齡，伯圭師即耳提面命，揭示此一問題......
〓从易学解释学看北宋理学之发展 [内容提要] 宋代理学家的天人之说大都从《周易》开出来，所以研究北宋《易》注，对探讨宋代理学的发展是十分重要的。宋代理学之易学诠释的特点有二：一是一改汉唐繁琐之风而直指先秦文本本身，这是从形式上说；二是回到先秦，由《论》、《孟》、《易传》、《中庸》之大义解《易》，而阐发自己的天道性命贯通之说，以及建构自己的天理本体学说......
〓孔子政治文明审视刘兴邦政治文明是一个历史范畴。不同历史时期政治文明又不同的特定内容和理论特征。孔子政治文明是春秋战国社会转型时期的产物，是当时社会各种政治理论的最高形态，其“以仁释礼”的政治思想把“礼治”从“神治”的束缚中解脱出来，实现了中国古代政治文明从“礼治”到“人治”的转换，体现了“以人为本”的政治文化特色，从而奠定了中国古代......
〓论荀子 ──四年在普陀关中作一悬论晚周诸书，经秦火复出，至汉武、专崇儒流，寖不兼行。魏晋时、道家转盛，故道家言降至唐代，流风弥畅；然间于米贼之神话，老庄之旨盖微矣！而荀、孟同隶儒家，宋而前无轩轾，韩愈亦但曰大醇小疵而已。，迨宋有程、朱辈所谓理学者出，始尊孟而黜荀；理学之徒，且排摈荀说侪于管、韩，致荀子之精义，反隐没理气之窾言中。宋人之尊孟，假其......
〓荀韩礼法关系论内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，韩非主张“一点论”。荀子......
〓《诗经》在孟子哲学建构中的作用当我们检索《孟子》时可以发现一个非常重要的现象，这就是该书不时引述《诗经》来阐发思想。据笔者统计，《孟子》明确引用或涉及《诗经》的共有46处，这是一个很值得注意与思考的现象。由于学科视野的原因，过去哲学界少有人认真细致地分析这种现象，因此笔者拟围绕这个现象谈谈管见，借以探寻当代中国哲学的创新路径。一论及孟子哲学形成......
〓礼的作用与演变周武王克商后，把鲁国分封于周公姬旦，鲁国便成了姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。。当时因周公姬旦辅佐武王，儿子伯离便代父受封，伯禽封鲁后“变其俗，革其礼，丧三年然后除之 ”，这样周礼便在鲁深深扎根，所以时人称“周礼尽在鲁矣”。认识周礼的作用，从根本上说，正是鲁国浓厚的礼乐气氛才造就......
〓李申 · 〖谈任继愈先生的学术贡献〗任继愈先生是以马克思主义为指导，在中国哲学、宗教学和传统文化研究领域都作出了重要贡献的学者。他对中国哲学的研究，是以马克思主义为指导清理传统文化的经典之作；他对宗教的研究，开辟了中国宗教学以马克思主义为指导的新方向；他关于儒学性质的判断，开始了重新认识中国传统文化的新阶段；他领导的古籍整理工程，为以后的学术研究积累了可......
〓诠释过度与诠释不足：重审中国经典解释学中的汉宋之争——以《论语》“颜渊问仁”章为例晚近汉语学界开始关注中国解释学问题，这在某种意义上可以看作是对流行于当代西方人文科学中的诠释学（Hermeneutics）思潮的一个自觉回应。而考较中国解释学，一个无法回避的课题是：如何估价中国经典解释学中的汉宋之争？本文认为，汉学与宋学各代表一种诠释路向，如果说前者是语学的、史学的，从而是实证的，那么后者则是哲学的......
〓屈原與郭店楚墓竹書內容提要：本文運用“二重證據”方法，論證屈原是湖北荊門郭店一號楚墓的墓主。文中考察了屈原生活的社會歷史背景，考證了屈原的生卒時間、生平事迹以及歸葬情況；認爲郭店竹書是稷下思孟學派教材，除《老子》以外，乃是子思後學和稷下思孟學派的作品，很可能是屈原出使齊國時從稷下帶回楚國的。文中探討了這些出土文獻的思想來源和特點，以及對......
〓北宋「新學」名義考論以王安石為核心的北宋新學學派，近年來正日益受到學界的重視。就其對整個中國思想文化傳統的影響而言，新學當然無法與同時代的理學相比，然而，在北宋中後期，借助政治權力的庇佑，新學一度成為官學，其地位之隆，非別家學派可及。當代宋學研究界對「理學」、「道學」這些名稱的來源、內涵和外延，已經有了相當多的討論。那麼，在使用「新學」這......

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