中外古今|文史经典|国学百家

〓清代福建“賛”“替”类契名解读内容提要：在清代福建寿宁、罗源等地民间手写土地契约文书中，存在所谓“賛根批/賛典契/賛契”及“替田根约/替田皮粪尾帖/佃屋替根字”之类契约名目。本文从语言学视角考察认为，其中“替”字为“賛”的讹省字，而“賛”为“贊”的俗字，“贊”又为“暂”的同音别字，即契名中“替”“賛”的正字当均为“暂”，故“賛根批/賛典契/賛契”、......
〓农业文化视角下的亚洲可持续发展——《亚洲农业的过去、现在与未来》导言文化是人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。文化是由各种元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上互相依存，在结构上互相联结，共同发挥社会整合和社会导向的功能。但特定的文化有时也成为社会变迁和人类自身发展的阻力。可持续......
〓善待农民家庭经营：培育市场主体——《毛泽东视野中的农民问题》第四章众所周知，中国农民的“小农经济”是长期支撑世界其他地区难以与之媲美的中华文明的经济基础；但非常遗憾的是，中国学术界与理论界主流思想对中国“小农经济”推动中国社会与经济发展的巨大作用，却长期未能给以充分的肯定，甚至还以静止的眼光认定它长期阻碍了中国商品市场经济发展，是自给自足的“自然经济”，是平均主义思想产生的经济基础[......
〓 13世纪产业革命及其影响初探所谓13世纪产业革命，亦称第一次产业革命，是指发轫于13世纪，以水力漂洗坊的普遍出现为标志的英国毛纺织业技术革新。由此不仅导致英国毛纺织业生产和海外贸易格局的重大变化，而且还直接或间接地影响了英国毛纺织业生产关系的根本变革。国外学者对该课题多有研究，虽然结论不尽一致，但成果颇丰，引人注目(1)。在国内学术界这基本上还是......
〓《陈旉农书》与中国传统农业可持续发展思想的演进近年来，环境史成为史学研究的热点，可持续发展问题更为社会各界所关注，这也给农史研究提供了新思路和新视野。我在《中国传统农业的可持续发展思想和实践》一文[1]中肯定了中国传统农业包含了丰富的可持续发展思想，并把它概括为六种观点：“三才”观、农时观、地力观、物性观、循环观、节用观。现在需要讨论的问题是：这六种观点是平列的吗......
〓华夏边缘的漂移：谁是羌人——《华夏边缘：历史记忆与族群认同》第八章「羌」这个字作为一种人群称号，最早出现在商代甲骨文中。此后，中国先秦文献里关于「羌」或「氐羌」的记载很少，而且含意不明确。到了汉代，河湟地区土著（当时中国人称他们为羌）曾与中国发生长期血腥的冲突。此时中国文献中才对「羌」这个人群有深入而丰富的记载。五世纪史家范瞱所著的《后汉书·西羌传》，主要记载后汉两次荒乱时期的汉羌战......
〓 [隋唐五代]居家过日子——《中国家庭史》第二卷第五章第一节第五章家庭生计第一节居家过日子一、农家生活哲学《颜氏家训》是现存最古老的治家资料，本书第一卷附录已经对此有所论述。该书的治家思想一般来说反映了士族之家的情况。敦煌文书中也有许多童蒙类作品，反映了那个时代普通大众的人生哲学和价值观念。其中《武王家教》通过武王与太公的对话，比较多地涉及家庭治理中的一些原则。主要是“十恶”、......
〓从阿兹特克到墨西哥：艰难的独立 2010年对墨西哥人来说意义重大，不仅是其独立200周年，而且还是墨西哥革命100周年。从1810年到1910年，再到2010年，墨西哥走过了风风雨雨的200年。西班牙人入侵1518年至1521年西班牙殖民军彻底摧毁了阿兹特克王国，占有了广袤的土地和印第安人劳动力。今天的墨西哥在殖民地时期一般被称为新西班牙，是当时新西......
〓生态与人类文明——《中国生态演变与治理方略》第二章提要：生态文明是人类一切文明的基础。本章从世界范围介绍生态演变与人类文明的关系。“顺生态规律者昌，逆生态规律者亡!”这是古今中外人类文明发展的一条定律。古埃及、古巴比伦、中美洲玛雅文明等古文明之所以失去昔日的光辉或者消失在历史的遗迹中，其根本原因是破坏了人类赖以生存的基础——生态系统。几千年的历史表明，中国的生态演变也......
〓评李玉贞《一部颠覆性著作：“二十世纪俄国史”》文《炎黄春秋》2010年第10期发表了中国社会科学院近代史所李玉贞研究员的《一部颠覆性的著作：“二十世纪的俄国史”》一文。文章是介绍俄罗斯由安德烈·鲍里索维奇·祖波夫主编的《二十世纪俄国史》一书的。据作者说，“2010年6月17-27日俄国史学家潘佐夫到北京做学术访问，中国社会科学院近代史所著名专家陈铁健、北京市委党校研......
〓魏晋南北朝时期家庭生计和生活状态——《中国家庭史》第一卷第六章第四节第六章魏晋南北朝时期的家庭第四节家庭生计和生活状态魏晋南北朝时期，由于一系列社会历史变动，家庭生计模式和生活内容较之两汉也发生了一些新的变化：其一，随着南方经济取得长足发展，以水稻生产为经济基础的“南方型”家庭生计模式最终形成，渐与以旱作为主的“北方型”生计模式相匹敌；其二，由于游牧民族的大量涌入，北方地区的经济结构发......
〓《农牧生态与传统蒙古社会》第三章游牧生态的个案分析游牧生态是在游牧移动中表现出来的人、畜、草关系，是一种活动的关系。游牧活动在不同的季节、在不同营地都有变化。由于内蒙地区生态条件各异，很难找出其特点和规律。所以，必须按具体的生态环境进行具体的分析。本章分析了内蒙中部、呼伦贝尔的冬、夏营地，以及东蒙定居游牧形态下的游牧生态。一、内蒙中部本区主要包括察哈尔盟和锡林郭勒盟，......
〓中国古代御史、谏官制度的特点及作用中国古代监察官的设置源于先秦时期。周官有小宰“掌建邦之宫刑，以理王官之政令，凡宫之纠禁又其任也”【1】，宰夫“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令”【2】。伴随西周君主权力和等级制度的确立，维护这一权力和制度、对臣属施行监察成为必要。御史也始设于周，但职非监察，“盖掌赞书而授法令”【3】，至战国时......
〓清明节自唐代起盛行祭品五花八门”赶时髦” 4月4日又是一年清明节。清明节从唐代开始盛行，至今已有上千年历史。在这个特殊的节日里，人们举家出行，祭祀祖先。然而，随着千奇百怪、价格不菲的祭祀用品越来越多，清明节的文化内涵逐渐被异化，变得浅薄低俗。对此网友呼吁，花钱买奢侈祭品祭祀先人的同时，更应孝敬在世的亲人，千万别在将来的清明节因自己做得不够感到后悔。清明节祭品“......
〓草原文化基因传承浅论【摘要】草原文化遗传基因的载体是包含人居、草地和畜群三者共生的放牧系统单元，亦即人居、草地、家畜三者共生的，三位一体基本元素。放牧系统单元包含两重结构。第一层是草地一草食动物（家畜）构成的牧食系统；第二层结构是在草畜系统之外，加入人为因子，扩大为人居—草地—家畜的共生体。放牧系统的驱动力是能量按照一定的“序”的运动模式......
〓《农牧生态与传统蒙古社会》绪论蒙古的历史是游牧的历史，理解游牧史是理解蒙古社会的一把钥匙，蒙古的历史也是经常与农业民族打交道的历史，所以，理解蒙古草原上的农业问题也是理解蒙古族变化的一把钥匙。蒙古社会的传统，有很大的一部分与直接与草原、畜群和农业有关的。草原地区人、牲畜与作物的关系，实际上构成一个农牧业生态问题，研究传统时代游牧生态的状态，对解读传......
〓《中国的隐性农业革命》导论农业发展的关键在于农业劳动力产出或产值的提高。显然，在农业人员占大多数的国家，如此的变化乃是提高人民生活水平的关键，也是现代发展不可或缺的条件。它是真正意义上的“发展”，应区别于不附带劳均产出增加的总产量上升，譬如，来自耕地抑或单位面积劳动投入扩增的总产量上升。后者即我所谓“没有发展的增长”，乃是中国明清以来至少六个世......
〓区域社会经济史研究的外向视野（代自序）二十多年来，区域社会经济史研究在历史研究中已经风光多时。早期研究先在江南、华南展开，后来华北、西北的专家继踪而上；时至今日，每个区域都有“自己的专家”，在地方发现历史，把各自区域描述得活灵活现而富有魅力。毫无疑问，区域社会经济史研究已经完全颠覆了以往那种由天下一统、文化一体观念所造成的居高临下的“只见国家，......
〓东方，“拥挤”的时空——《四千年农夫》第十一章时间是每一个生命的组成。它包含了生命过程中每一个物理、化学和心理的反应，因此，农民在种植作物的时候需要根据作物不同时间内的需求差异来调整自己的劳作。东方的农民是世界上最懂得利用时间的，他们会尽可能地利用每一分钟。外国人总说中国的农民“长期很准时”，从不烦恼也从不着急。为什么中国的农民懂得要抓住时机并且会利用好每分每秒呢......
〓辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论作者按：这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和灾难深重......

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