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〓 “的确有失偏颇”宜写成“的确失之偏颇”
杜老师:某媒体中说:“李希凡后来坦诚,当年对王蒙文章的批评的确有失偏颇。”请问“有失偏颇”的说法是否妥当?谢谢。 读者 言川 言川读者 :“有失”是指在某方面有失误或欠缺,例如:(1)到了国外要时刻记得自己是一个中国人,不要做任何有失国格的事情。(2)这些人的这种做法,是有失人格的,应当对他们予以批评教育。(3)那位排......
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〓 北宋初期山水典范
茂林远岫图(局部) 李成(北宋) 辽宁省博物院藏中国山水画历经隋唐五代的发展,至于宋代,进入鼎盛时期。此时山水名家辈出,其中以李成的声名为最,甚至被推为古今第一。可惜其可靠的传世作品不多,此幅《茂林远岫图》,可视为李成绘画风格的典型代表,让我们一窥这位北宋初期山水宗师的艺术风貌。李成乃唐宗室后裔,祖籍长安(今西安),后......
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〓 技术时代的人文关怀——邹广文教授在清华大学的演讲
■演讲人:邹广文 ■演讲地点:清华大学六教 ■演讲时间:二○一六年二月邹广文 清华大学马克思主义学院教授,博士生导师。兼任中国经济哲学研究会副会长,中国辩证唯物主义学会常务理事,中国文化管理学会学术委员会主任委员,韩国成均馆大学、美国哈佛大学访问学者。CFP技术作为人类进步的外在标志,通常所指的是人类为满足自身需求,在......
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〓 苏门四学士
“苏门四学士”指北宋后期在苏轼提携下而知名于时的四位诗人:黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。苏轼作为继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物,在当时享有盛誉,黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔,《宋史·黄庭坚传》记载:“(黄庭坚)与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门,天下称为四学士。”同时也是苏轼最先将四人的名字并提,“如黄......
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〓 千年前的古书修复
道真修经发愿文 资料图片 1900年敦煌莫高窟发现的敦煌遗书,为中国古代历史文化的研究提供了丰富的资料,打开了了解我国中古社会的一扇窗户。 敦煌写经的时间跨度,从4世纪一直延续到11世纪。在漫长的岁月里,不少经卷都变得残损破烂,需要修补才能继续使用。古人是如何修补佛经的?他们没有为我们留下详细的记载。幸运的......
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〓 光明讲坛:中华节注重人伦情
李汉秋 主讲人:李汉秋 时间:2013年11月10日 地点:安徽大学文典大讲坛 节日不同于一般休假日,节日是有特定内涵的公共文化时空,它可以放假,也可以不放假。休假日(如周六、周日、带薪休假等)没有特定的文化内涵,大多不是节日。所以,休闲旅游之类不是节日的要义,节日的要义在其特定的文化内涵。节日应回归节......
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〓 立秋为何要“贴秋膘”?
吃红烧肉“贴秋膘”“咬秋”习俗“立秋之日凉风至”,作为一个季节类节气,立秋是秋天的开始。熬过了漫长的炎炎夏日,人们有了食欲,所以立秋的民俗多与吃有关,尤其是吃肉。赤小豆、井水服,洗澡为防秋老虎立秋,是由来已久的传统节时。早在周代,逢立秋那日,天子亲率三公九卿诸侯大夫到西郊迎秋,举行祭祀仪式。汉代沿承此俗,并杀兽以祭,表......
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〓 明清科举的三级四试
我国的科举制度萌芽于隋,确立于唐,发展于宋,成熟于明,衰落于清,1905年终废除,前后绵延达千余年之久。其中,明清两朝可谓是其鼎盛期。当时的读书人首先要接受由本县知县主持的县试,县试通过后,再接受由本府知府主持的府试,府试及格后,取得童生身份,才有资格参加国家正式的科举考试。明清两朝的科举以进士科最为重要,其考试共分三......
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〓 “小岁酒”该作何解释?
“小岁酒”该作何解释?我以为,“小岁酒”就是屠苏酒。《古今图书集成·食货典·酒部》记载:“屠苏酒陈延之《小品方》云:此华陀方也”。 元日饮屠苏酒由小岁数的人开始,逐次到大岁数的人,故屠苏酒可以称为“岁酒”或“小岁酒”。 筮仕无中秩,归耕有外臣。 人歌小岁酒,花舞大唐春。 草色迷三径,风光......
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〓 “十大语文差错”中的几个用词差错
图一图二图三图四近日,《咬文嚼字》杂志公布了“2015年十大语文差错”,其中有几个词语错用的确值得注意。一、将“罄竹难书”误为“磬竹难书”“罄”“磬”两字不同。“罄”字的小篆写法是“见图一”,是形声字,下面的“缶”指古代盛水或酒的陶器,上面的“殸(qìng)”表声,意思是容器中没有东西。后来引申为“用完”“用尽”。“罄......
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〓 “篡改”与“窜改”的不同
杜老师:某媒体中说:“有人甚至通过语言的篡改、作品的恶意嫁接、谎言的编造等手法……”请您解释其中的“篡改”用得是否妥当?谢谢!湖南读者李侨侨李侨侨读者:“篡改”的对象一般是理论、政策、历史、学说、精神等较重大且抽象的事物。例如:(1)马克思主义的这一基本理论是不容篡改的。(2)会议所提出的这个重要政策决不允许随意篡改。......
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〓 变革中的大学章程——姜斯宪在上海交通大学的演讲
姜斯宪 上海交通大学党委书记,博鳌亚洲论坛理事。1896年8月《南洋公学纲领》,载1897年《集成报》第12期。1898年6月盛宣怀呈奏《南洋公学章程》,左上角“览”字为光绪帝朱批。 主讲人:姜斯宪 时间:2014年7月 地点:上海交通大学 大学章程对我们来说是一个新事物,准确地说应该是久违的新事物,因......
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〓 王学
…子命之始立学也。故《王制》云“天子命之教,然後为学”是也。知非天子始立学者,以此下文云“有国故则否”,是广记诸侯之国,故知此始立学者,据诸侯也。但天子立虞夏殷周四代之学,若诸侯正立时王一代之学,有大学小学耳。其所习经业,皆於时王学中。其乡学为庠,故《乡饮酒义》曰:“迎宾于庠门之外。”注云:“庠,乡学也。”......
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〓 光明讲坛:走入世界经典的中国文学
方汉文 1950年12月出生于西安市,汉族,苏州大学比较文学研究中心主任,文学院学术委员会主任、教授、博士生导师。获北京师范大学文学博士学位,留美博士后。兼任北京大学、美国图兰大学、香港大学、韩国全北大学、台湾东吴大学等院校特聘教授与客座教授。世界文学史的新建构,将东方文学纳入世界文学主体的新视域,改变传统的文学经典......
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〓 造物与闲兼与健 山人知老不知年
这是一副摘句联,出自南宋·陆游《村居》之三的颈联:“造物与闲仍与健,乡人知老不知年。”作于嘉泰三年秋(1203年),陆游时年78岁。崔氏摘句为联,有二字之易,即将“仍”易为“兼”,“乡人”易为“山人”,涵义也变得更宽泛。上联的“造物”,古人以为万物是天造的,故称天为“造物”。《庄子·大宗师》:“伟哉!夫造物者将以予为此......
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〓 文化交流与中华文明的形成——社科院学部委员王巍研究员在兰州的演讲
演 讲 人:王 巍演讲时间:2016年8月演讲地点:兰州市酒钢大厦 王巍 1954年生于吉林省长春市。1982年初毕业于吉林大学历史系考古专业后,进入中国社会科学院考古研究所工作。分别于1990年和1996年获日本九州大学和中国社会科学院双博士学位。德国考古研究院通讯院士,美洲考古学会终身外籍院士。 现为中......
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〓 “心口相传”宜写成“口口相传”
杜老师:某媒体中说:“几百年来,渔民们心口相传着捕捞秘诀,知道怎样把网下在海流横截面上。”请问其中“心口相传”的用法是否妥当?谢谢!天津读者 李鑫玮 李鑫玮读者:你提到的这句话意思是:几百年来,渔民们用话语传承着捕捞秘诀。表示这个意思时,宜用“口口相传”“口耳相传”或“口传心授”。例如:(1)此须诸君口口相传,若笔之于......
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〓 开宝藏零种的新发现
“中华古籍保护计划”实施以来,在全国古籍普查登记、国家珍贵古籍名录、“全国古籍重点保护单位”评审中,发现了一批以往不太为人所知的古籍收藏单位,也陆续发现了一些古籍的新品种或新版本,深入发掘了一些古籍的学术价值。这些重要发现是全国古籍普查的重要成果,是学术界开展研究的重要依据,也是大众期盼了解的民族珍贵文化遗产。......
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〓 古医家为何以“杏林中人”为荣?
“杏林”是中华传统医学的代名词,自古医家以位列“杏林中人”为荣,医著以“杏林医案”为藏,医技以“杏林圣手”为赞,医德以“杏林春暖”为誉,医道以“杏林养生”为崇。“杏林春满”或“誉满杏林”,通常被人们用来称颂医术高明、品德高尚的医生。其实,杏林文化的产生与形成是通过古人董奉在庐山创立的“和谐杏林园”所衍生的。董奉,字君异......
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〓 为学须入地狱 登山直到高峰
这是中国著名哲学家、宗教学家、历史学家任继愈(1916-2009)自题书斋联。本来“地狱”是某些宗教认为人在生前做了坏事死后受苦的地方。马克思曾在《〈政治经济学批判〉序言》写道:“在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:“‘这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。’”上联即由此转化而来,表明在......
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