儒家|诸子百家|国学百家

〓中庸之道:诚与道德修养《中庸》与《大学》一样，也是战国末期儒家的重要经典之一。《中庸》把《大学》中关于道德修养的“八条目”中“诚意”一条凸显出来，从而建构了一套以“诚”为价值核心的道德修养理论。天道之诚与人道之诚《中庸》用了很多篇幅讲天道之诚与人道之诚，然后又论证了它们之间的统一性问题。在《中庸》作者看来，诚是客观规律的反映，是事物发展规律......
〓王艮、何心隐世俗化的儒学政治思想王艮及其所开创的泰州学派在中国思想史上的特色，在于其以阳明心学为契机，将儒学由庙堂之学变而为民间之学、由经院之学变而为大众之学（1）。兹从政治思想史角度对王艮、何心隐的世俗化儒学思想予以论析。一王艮（1483—1541）年，字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台）人。他出生于黄海之滨一个世代灶户之家，是由经商（贩盐）致......
〓郭齐勇·〖近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展〗 1993年至1997年间，中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展，研究机构、人员不断地增加，研究者的心态更加健康，视域更加宽广，研究的问题更加深入，方法与成果更加多样。尤其令人高兴的是，新生代正在成长。作为生力军的中青年学人和博士研究生们的学术成果令人刮目相看。总的说来，在海内外、东亚诸国、中国两岸三地儒学研究互动的背......
〓情范畴是理解孟子性善论的关键众所周知，中国传统心性思想的主流是“性善”论，而“性善”论的揭橥者为孟子。“孟子道性善，祖述尧舜”是中国哲学的基本常识，对于孟子“性善”论，前贤多从先验的、天赋的维度来理解、诠释。但此类的论证有一致命的缺陷，如徐复观先生所言，是“一种推论”，而非实际内容。。[1] （P151）故欲真正理解孟子的性善思想，尚需进一步探讨......
〓儒学在美国：动向与反思一、南乐山论儒学的现代意义前波士顿大学神学院院长南乐山（Robert C. Neville，2000）几年前出了本名叫《波士顿儒家——现代晚期的可行传统》的书，这本书对于我们理解儒学在西方的传播及发展非常有帮助。全书共分十章。第一章介绍这本书的产生，起因于波士顿地区出现了一个以杜维明、南乐山、白诗朗(John Bert......
〓《史记--孟子荀卿列传》中的荀子荀卿，赵人。①年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂②过髡。”③田骈之属皆已死齐襄王时，④而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。⑤齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。⑥春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。......
〓从儒之起源看孟子的政治哲学海德格尔尝言：“所有的伟大事物都只能从伟大发端，甚至可以说其开端总是最伟大的。……伟大的东西从伟大开端，它通过伟大东西的自由回转保持其伟大。”[1](第17页)儒的起源是儒学乃至中国传统哲学的源泉和思想背景。深刻理解儒之起源，探寻儒之根源与儒家的亲缘关系，是我们审视、反省儒家的基点，也是理解中国传统哲学的特质的前提。 ......
〓程朱的“格君心之非”思想内容提要：孟子提出“惟大人为能格君心之非”，董仲舒则“屈君而伸天”，以“阴阳灾异”来格（正）“君心之非”。程朱理学在哲学上比汉唐儒学有重大的发展，但在政治哲学上却鲜有突破，大致是伸张孟子的政治思想，甚至可以说未离董仲舒“阴阳灾异”思想的窠臼。儒家虽然肯定君主制度，但其与君权之间亦有着一种内在的紧张。从民本进至民主，符合......
〓孔子的“仁”和亚里士多德的“友爱”之比较［摘要］孔子和亚里士多德都认识到人类有同群的需要和过美好生活的愿望，分别提出了“仁”和“友爱”的概念。“友爱”中所包含的“从属关系的友爱”与“仁”的根本——“孝悌”非常相似。这种相似的根源在于先秦与古希腊社会的结构和发展历程的相似性。进行这样的比较，有助于我们理解这两位东西方大师的伦理思想。［关键词］仁；友爱；孔子；......
〓孔夫子影响世界400年推动西方启蒙运动缓解现代道德危机孔子及其学说几千年来一直影响着中国本土，及同属东亚文化圈的朝鲜半岛、日本和东南亚各国，这已是众所周知的常识。但鲜为人知的是，早在400多年前，孔子学说的影响力就已波及欧美各国。传教士的有心利用成为开源之渠1582年，意大利天主教耶稣会传教士利玛窦来到中国传教。在他之前已有一些西方传教士抵......
〓诚：儒家心学的奠基性观念 ——试论《中庸》“诚”说内容提要：本文认为，儒家心学一系的基本思想进路，在于寻求意识主体的落实，并最终在人的内在性上找到其确立的根基，作为最高本体。这种本体不是一个现成的他者，而是一个敞开的，由人的直觉体悟、并由此而得以成立的。通过对《中庸》一文中的核心观念“诚”的考察，认为：“诚”是《中庸》所建构的世界的奠基性观念，由此而形成的哲学体系成为......
〓最后的贵族———孔子的时代和他的理想 ———葛兆光教授在东南大学的演讲今天我要讲的是，一个历史学家怎样理解孔子的理想和他的那个时代。最近这些年有人提出来，在中国开始逐渐富强的时候，应该在世界上重新恢复政治上和文化上的“声音”，所以，好像是中国文化代表的儒家和孔子越来越走红，甚至有人还提出要“尊孔读经”。从一个历史学家的眼光来看，这现象好像有一点点诡......
〓第十章中庸之道第十章中庸之道从孔子的仁学及礼学的构建可知，孔子的思想无处不充满一种中庸的智慧，从某种意义上说，孔子思想就是一种中庸思想，中庸之道是孔子思想的最重要方法论，中庸也是孔子思想体系中最重的范畴之一，孔子曾称：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）何谓“至德”呢？《论语·泰伯》载：“泰伯其可谓至德也已矣，......
〓乐爱国 ·〖朱熹的“存天理、灭人欲”〗长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲......
〓孔氏南宗与江南社会文化南宋初年，宋室南渡，孔子第48世孙、衍圣公孔端友在从父孔传的支持下，率部分族人扈跸南渡。辞别祖庙，依依不舍，南渡途中，历尽坎坷，后辗转来到衢州并寓居于此，衢州由是成为名闻遐迩的“东南阙里”。此后，南渡族人以衢州为中心，在浙江、江苏、安徽、福建等省分衍出众多支派，从而形成了支派众多、族人遍布各地的孔氏南宗。孔氏南宗族人秉......
〓涂可国 ·〖毛泽东思想与中国传统文化〗 [内容提要]对中国传统文化，毛泽东采取的是辩证的、客观的、历史的科学态度。一方面，作为无产阶级革命家，毛泽东主张要破除封建旧文化，建立新文化。另一方面，他认为在中国古代文化中包含民主性精华，必须继承从孔夫子到孙中山以来的珍贵的文化遗产。在新的历史时期，毛泽东这种对传统文化既批判又继承的文化观，仍然是我们反对文化保守主义......
〓中国儒学经典著作《易经》的诞生地《易经》的诞生地位于河南省汤阴县城北郊的有里城。公元前十一世纪初叶，商代最后一个国君殷纣王囚禁西伯（即后来的周文王）于有里城。西伯在被囚禁期间愤而写下《易经》，通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽8种自然现象）。推测自然和社会变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富......
〓百年《荀子》散文艺术研究述略荀子是先秦诸子的最后一位大师，其哲学政治思想集百家之大成；《荀子》之文，据题抒论，辞义宣畅，诸子之文，至荀子可谓一大变。然而相对于荀子哲学思想的研究而言，《荀子》散文艺术研究从20世纪初到30年代前后很少引起研究者的注意，如谢无量《中国大文学史》和郑振铎《插图本中国文学史》对《荀子》不过简略提及，且基本未及其散文艺术。......
〓从评点“曾点气象”看朱熹论涵养与工 [摘要] 朱熹对《论语·先进》“吾与点也”一节里所谓“曾点气象”评价有前后变化,重视讨论该问题的内在原因。正是经过对该问题的深入探讨,朱熹最终清晰地表达了他对向内的涵养“气象”的重视,但尤其重视向外的做踏实下学工夫的一贯为学与做人宗旨。[关键词]朱熹“曾点气象”涵养与工夫“曾点气象”是一个曾让朱熹极为关注的话题。《晦庵......
〓儒学的历史命运如果说中国传统文化是一条大河，那么儒家文化就是这条大河的主流。它跌宕起伏，在中华文明发展史中发挥着不可磨灭的作用。本世纪七十年代末，中国终于打开了国门，迈着改革开放的步伐，迅速汇入全球经济一体化的大潮，走向高科技的信息时代。尽管如此，在这大潮中，儒家文化传统还时隐时现，展示着它那坚韧的生命力。似乎海内外的许多中国人对......

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