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〓 老庄研究的现状与意义
春秋末年，老子写下了《道》《德》二篇著作，世称《道德经》或《老子》，开创了道家学派。老子之后，鶡冠子、文子、杨朱、列子、庄子、鬼谷子等人都学宗老子，传播道家思想，并发展出楚道家、齐道家、秦道家等支派，写下了《鶡冠子》、《文子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等大量著名经典，汇聚成蔚为......
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〓 《老子的帮助》：第三章 虚心实腹（1）
不尚贤，使民不不崇尚能人贤士，使人们不去争权夺利沽名钓誉。 争；不贵难得之货，不珍爱难得的物品，使百姓不思偷盗与占有。不接触使民不为盗；不见可不宣扬那些适足引起欲望煽起物欲的东西，使百姓的欲，使民心不乱。心思不致混乱骚动。 是以圣人之治，这样，有道行的圣人执政，让老百姓思想单纯明虚其心，实其腹；弱净，温饱的需要得到......
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〓 王畿与道教——阳明学者对道教内丹学的融摄
提要：中晚明是儒释道三教高度融合的时代，而阳明学与佛道两家的关系，构成儒释道三教关系研究的重要内容。但阳明学者与道教关系的研究迄今仍不免薄弱，至于阳明之后中晚明阳明学发展核心人物王龙溪与道教的关系这一课题，更是尚未见有全面与深入的专题研究。本文首先考察王龙溪与道教人物的交游以及龙溪对道教修炼法门的实践，除此历史与实证性......
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〓 赏析“女冠诗”，驳诘“女子无才便是德”
内容提要：“女冠诗”是道教界的一束瑰丽奇葩，是指出家修道的女子写的五言诗和七言绝句。女冠诗最有成就的时期当为宋元和唐朝。女道士用她们亲身修炼的经验进行写作，将女人的不凡才情和坚贞信仰做了充分表达。 关键词：女道士 女冠诗 得道修炼 成仙 一 “女冠诗”是道教界的一束瑰丽奇葩，是指出家修道的女子写的五言诗和七言绝句。......
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〓 说庄子爱妻：中年丧妻却击鼓而乐
2011年12月16日 17:10来源：参与互动(0)【字体：↑大 ↓小】庄子是中国文化史上的名人，但他又是一个穷人，照道理讲，穷人是没有爱情的，可对于爱庄子的女人来说，爱上庄子这样一个臭道士似的男人，是她们一辈子心甘情愿的迷幻与香甜，原因是庄子这个人太有思想深度了。 你看他有一天做了一个梦，梦见自己变成了一只美丽的蝴......
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〓 按摩、导引和武术（3）
此项导引功夫不仅结合进守丹田、内视、守一等方术及饮食养生法，而且还融汇进美容术。例如“搓涂自美颜”句注云：“颜色憔悴，所由心思过度，劳碌不谨。每晨静坐闭目，凝神存养，神气冲瞻，自内达外，以两手搓热拂面七次，仍以嗽津涂面搓拂数次，行之半月，则皮肤光润，容颜悦泽，大过寻常矣。”这是一种以两手按摩面部及用唾液涂搓等美容的方法......
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〓 解读王屋山
王屋山地域文化，是以王屋山为载体，由炎黄子孙共同开发创造发展的文化。融地理、历史、神话为一体，贯通古今，是一部深藏千万年史诗的古书，每一页都值得细细品读。让王屋山文化重放异彩，正是我写此文的初衷。一、 历史文化 古老深沉王屋山，山有三重，因其状如王者之屋，名王屋。是山北依山西高原，领太行千里，西邻中条山脉，接秦晋之地；......
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〓 我国内地主要道观和道士们的生活（2）
华山玉泉院在陕西省华阴县华山之张超谷，相传为陈抟修道之处，有希夷洞等建筑。 华山镇岳宫在华山西峰，供奉西岳大帝。 华山东道院原名九天宫，奉祀九天玄女。 上海白云观建于清代，为上海市道教协会所在地，多为正一道士。 苏州玄妙观观中藏有唐代吴道子所画老君像及颜真卿笔迹等碑刻，奉祀三清诸神。 户县重阳万寿宫在陕西省户县祖庵镇，......
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〓 庄子之道：尊重自然回归自然
庄子是中国古代著名的思想家与文学家，是道家学派在老子之后的代表人物。庄子思想的结构比较庞杂，但可以概括成三个关键字：一个是“道”，以“道”为天、地、人三者之间的总规律和本质；第二个是“我”，人类的一切烦恼、痛苦、困惑，都是“我”和“道”发生的纠葛和冲突；第三个是“天”，有双重含义，一方面指天道自然，另一方面指破除自我，......
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〓 从《老子》对诸子百家的影响看中华文化的思想内核
讲四个内容：一、紫气东来话老子--老子其人其书及《老子》理路二、百家之祖，道学"双峰"--《老子》对诸子百家和现当代的影响三、道法自然、道御意识--中华文化的思想内核四、道学文化的现代性和世界意义--关于世界意义的文化革命一、紫气东来话老子--老子其人其书及《老子》理路一些耳熟能详的句子，如：天网恢恢，疏而不失；千里之......
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〓 老子道论价值趣向辨略
老子的“道”在被人们纳入认知的视野作了种种探究后，这里试图从价值趣向上对其底蕴再作寻问。离言绝待的“道”所示于人的是天人之际的消息，领受这消息用生命的体悟也许比智思的推求更切当些。一、“道法自然”老子论“道”，并未把“道”悬设为某种类似泰勒斯的“水”或黑格尔的“绝对精神”那样的实体，也从未在《道德经》中有过“什么是道”......
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〓 《老子的帮助》：第七章 无私成私（2）
有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，原因就在于，太有意在意刻意经意为己营私，跑闹叫跳，私心就变成了杂念，动作就会变形，言语就会走板，态度就会失常，发挥就会受损，见解就会偏执，心态就会不安，你会变得唠叨、狭隘、神神经经、咋咋呼呼、鼠目寸光、小肚鸡肠、小人常戚戚、鬼鬼祟祟、气呼呼、恶狠狠……最后只能是孤家寡人，贻笑大方，一事无......
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〓 金丹四百字注释
金丹四百字注释 汪伯英 注释金丹四百字原诗 真土擒真铅，真铅制真汞； 铅汞归真土，身心寂不动。 虚无生白雪，寂静发黄芽； 玉炉火温温，鼎上飞紫霞。 华池莲花开，神水金波净； 夜深月正明，天地一轮镜。 朱砂炼阳气，水银烹金精； 金精与阳气，朱砂而水银。 日魂玉兔脂，月魄金乌髓； 掇来归鼎内，化作一泓水。 药物生玄窍，火候......
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〓 《老子的帮助》：第八章 上善若水（1）
上善若水。水善最好的状态是水的状态，最好的品德是水的品德。 利万物而不争，处众水善于给万物以好处，却不争取自身的利益。它不拒人之所恶，故几于道。绝待在别人不愿意待的地方，所以接近大道。 居善地，心善渊，它总是待在最适宜的地方（给自己的定位恰到好与善仁，言善信，政处），它的心胸深远阔大，它的交往和善亲切，它说善治，事善......
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〓 《老子的帮助》：第五章 天地不仁（4）
当然，老子的结论与鲁迅与革命导师根本不同，他的结论要消极得多，他的结论对于自强不息的积极有为的人生观价值观是一个补充；对于急性病、浮躁与唯意志论，对于假大空与夸夸其谈，则是一个必要的矫治；对于一个社会一个人的人生全部，却远不够用。 这样的假定根本不存在：我只读过《老子》一本书，只写过《关于老子的手下》这一本书。或者是读......
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〓 龙、凤、青牛与老子
老子是道家学派的创始人，孔子是儒家学派的宗师。古代文献《庄子》、《史记》等记载孔子曾问礼于老子，并且孔子誉老子为“龙”，老子比孔子为“凤”。孔子问礼于老子这件事真实与否，历来就有争论，难有定论。我们姑且悬置这一讼案。我们感兴趣的是，在这里，龙、凤究竟有何寓意。此外，神仙家附会说老子乘“青牛”出关，青牛又表达了神仙家的什......
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〓 《老子的帮助》：第八章 上善若水（2）
这样解释完了仍觉未能尽意。还是引用一些歌颂水的美景美德的诗句与名言吧： 子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子贡》） 仁者乐山，智者乐水。（《论语·雍也》）水的流动是时间的形象代言，水的流动是智慧的象征。水在告诉我们一些更大更根本的东西。愿我们的知性永远像水一样灵动清明，永不干涸。 沧浪之水清兮，可以濯我缨......
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〓 《老子的帮助》：第六章 谷神玄牝
谷神不死，是谓虚下之谷中的神魂，是长存的，是不会死的。它玄牝。玄牝之门，是正像那个看不见的、最最深远巨大的子宫、母体、女谓天地根。绵绵若存，性生殖器，叫做玄牝。玄牝的门户，就是天地万物产用之不勤。生的总源起。虽然你看不见摸不着，然而，它或似存在着，而且作用起来使用起来无尽无竭。 第六章讲的仍然是大道。正像某些宗教对于造......
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〓 伯昏瞀人即为彭蒙考
彭蒙是战国年间黄老学派的代表人物之一。《庄子·天下》篇曾经论述过他和田骈、慎到一派的思想：公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之，齐万物以为首，曰：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辨之，知万物皆有所可，......
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〓 破玄解码，从风月无边讲起(2)
笔者认为，《老子》一书，在后来为什么变得越来越不好懂，第一，与道家的隐语传统（其实也是中国文人文字游戏的传统）和严复所讲的"三难"，这四点原因有莫大干系。第二，与魏源所言的后世这些解老学者解老的方法（特别是"以庄解老"的误判、魏晋玄学的误导）有莫大干系。到了今日，这种流风弊俗，依然不绝。更可怕的是今日妄解古书的风气大盛......
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