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〓 曾经盛极一时的墨家为何逐渐退出了历史大舞台？
诸子百家争鸣不休 然而，在之后的历朝历代发展，依稀可见儒、法、道三家思想的绽放与发展，而墨家却渐渐退出历史的舞台，特别是秦朝之后，墨家缘何被历史淘汰呢？又有怎样的落幕过程呢？相比于墨家与道家专注于学术的学派 其一：，相传是宋国贵族的没落后代，到他这一代时，已经是普通的工匠；其二：，虽在成名之前不过是民间的无名小卒，......
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〓 <周易》古经与墨家思想
台湾学者陈立夫先生提出，儒家思想来自《周易》，道家思想来自《归藏易》，墨家思想来自《连山易》。（见陈立夫主编《易学应用之研究》第1辑，台湾中华书局）程迥提出：“《连山》、《归藏》宜与《周易》数同而其辞异。”（朱彝尊《经义考》卷二·易一）这话恐有一定道理。既然同称为《易》，三者在一些基本点必定是相同的，卦象应是三易能够对......
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〓 墨子的不幸
读先秦诸子，墨子总是让人产生莫大的同情。 墨家是先秦诸子百家中的“显学”，《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。可是，在《墨子》中，墨子与其弟子的对话都是极端非人格化的，他没有刻意留下什么个人的身世，甚至其姓氏与国籍都没有明确的交代。关于他的姓氏，最通行的说法是姓墨名翟，亦有史家认为墨子姓翟名乌。钱穆在《先秦诸子系年考......
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〓 “儒商”、“墨商”之商榷
墨商是最近新出现的一个群体，是相对于儒商这个群体而言的。传统意义上，凡是在商业和为人处事两方面 都较有作为的人通常被尊称为“儒商”，而近些年，随着社会经济的不断发展，越来越多的学者认识到这种称谓实际上有诸多不妥之处：一方面，真正的儒学大师和儒家思想的追随者们都是把修身、齐家、治国、平天下作为自己的使命，对商人的逐利行为......
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〓 反对世袭提倡民主集中制 看古代墨家的民主理论
学术界论及战国墨家思想纲领，无不以“十论”，即“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”作为定性，这种说法虽与目标无所偏离，但感觉这类观点各自独立，或是有多组观点独成，难以形成一个系统的核心，是“学说学”本质的模糊论，不利于真正发掘学说创始人及衣钵弟子所创立的主流......
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〓 墨学现代化、新墨学和元墨学
一、墨学现代化的实质和趋势1．墨学现代化的实质，是墨学的现代性变化，墨学研究范式的现代转型。美国科学哲学家库恩的科学发展模式论，认为科学革命的实质，是研究范式的变革，而范式的变革，必然引起科学理论体系和认识论、方法论的变革。现代学者，适应现代需要，变旧墨学为新墨学，是势之必趋，理所固然。墨学现代化，是新墨学创立的手段、......
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〓 战国早期墨家：墨翟及其弟子
如果说战国初儒家子思学派的思想中迸出了反宗法制的叛逆火花，那么，早年曾“学儒者之业，受孔子之术”的墨翟，则干脆反戈一击，扯起了“兼爱”、“尚同”、“尚贤”的反宗法制旗帜，另起炉灶，创立了与儒家对垒的墨家学派。儒家以宗法等级制为基础，墨家则以原始人道主义为指归。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，可能属于当时“士......
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〓 冯友兰先生关于儒墨两家思想碰撞的评论
兼爱儒家的中心观念仁、义，墨子并没有批评；在《墨子》一书中，他倒是常讲到仁、义，常讲仁人、义人。不过他用这些名词所指的，与儒家所指的，还是有些不同。照墨子的意思，仁、义是指兼爱，仁人、义人就是实行这种兼爱的人。兼爱是墨子哲学的中心概念。墨子出于游侠，兼爱正是游侠职业道德的逻辑的延伸。这种道德，就是，在他们的团体内“有福......
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〓 关于梁启超与墨家逻辑研究
【论文摘要】梁启超在继承前人和广泛借鉴同时代他人研究成果的基础上，结合西学知识，运用当时先进的西学学术手段对墨家逻辑进行了系统的研究，为近代墨家逻辑研究开辟了新的范式，并对近代以来中国古代逻辑研究影响深远。本文探讨梁启超墨家逻辑研究的历史背景，历史地分析其墨家逻辑研究前后不同时期的研究动机，揭示其墨家逻辑研究的价值与意......
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〓 墨子与现代的对接
墨子，出生年代不可考，出身游侠，后担任游侠组织的大军师，手下侠客众多，且皆是不辞赴汤蹈火之辈。学者们分析墨子的活动时间应该在前479--前381年之间，也就是春秋中期，孔子之后孟子之前的时期。墨子是墨家哲学思想的开创者和引领者。其主要哲学思想辑录于《墨子》一书中，近来我读中国哲学史时发现，墨子的许多思想是符合二十世纪时......
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〓 墨家侠风
墨家曾是春秋战国时期与儒家齐名的显学。虽然在历史的发展过程中，墨家不曾被钦定为官方哲学，对雅文化的影响微弱些，但是墨学的精神却强烈地渗透到俗文化，特别是侠文化中去了。可以认为，中国侠士的崛起是与墨学的诞生分不开的。从可以做官而不肯为仕即为隐士的标准衡量，侠隐之士的确大量存在于中国数千年的历史舞台。但我们的笔触只能撷取这......
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〓 简论墨子的实践教育思想
春秋战国之际,占据教育主导地位的有两大学派,“世之显学,儒墨也”(《韩非子·显学篇》),它们对中华文明的发展,对开发民智、提高人们的文化意识,起了巨大的作用。墨子是墨家学派的创始人,他还是一位倡导实践教育的教育改革家,以他为代表的墨家教育思想,就蕴涵了实施实践教育的基本理念、准则与方法。他的“量力而行”、“因材施教”、......
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〓 在“和谐社会”中重新发现墨子
2006年11月底，改编自日本漫画的电影《墨攻》开始上映，票房成绩不俗。该片讲述2300多年前墨家弟子革离运用其高超的守城术与技战法帮助弱小梁国抵御十万赵军的故事。有“疑似专家”断定影片编导对墨学“知之甚少”、“无知者无畏”，这种苛评显然低估了《墨攻》。《墨攻》诞生于中国电影市场的意义，关键不在于电影人是否完全读懂墨子......
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〓 墨子的心路，和现代人一样走过——《墨子智慧心解》-
墨子的心路，和现代人一样走过——《墨子智慧心解》 王雨墨\中国墨子学会理事 自二00二年开始在网上宣传墨学以来，相识墨学界朋友无数，但如陈伟兄这样还是不多。同样是民间墨家学者身份，他却研究墨学早了许多年。几年前我DIY了一个“墨子世界网”，最近也申请了国际域名www.mohists.com。他在上面留言，后来发邮件来询......
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〓 神农之言为墨学流变考
《汉书艺文志》云：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，勤耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：「所重民食。」此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君民并耕，誖上、下之序。但农家出于农稷之官只是班氏说法，其不足据。农家典籍首列《神农》二十篇，已佚。先秦农书保存得较为完整的是《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《......
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〓 传统文化与文化安全——谈墨家文化在维护文化安全中的作用
一 冷战终结后，国际格局发生剧变，国与国之间显性的对抗方式更多地以隐性的非对抗方式出现，各国综合国力的竞争进一步加强，愈演愈烈。各国不仅重视经济、军事等传统权力资源的“硬权力”的发展，且更关注以文化、价值为核心的“软权力”的栽培。特别是科学技术的日新月异，促进了经济全球化态势的形成。经济全球化使国家之间的文化交流愈加频......
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〓 墨攻--墨家思想的现实意义
每部片子都有心血在里面，所以我看一部片子，首先要看此片情节和思想是否引人入胜，若这点无法满足自己，那就要看相关评论或者拍摄的花絮及趣事。 <墨攻>让我思想有些矛盾，理不清导演到底要讲些什么，用小学语文老师的话说，感觉导演的这部作品有些偏题，我不懂墨家学说，但似乎是要平等地爱护所有人，不要发动战争，敌人来了我......
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〓 墨子的救世学说：实践理性主义的价值外现
墨子创立学说的目的在于救世，是针对社会的弊病、缺陷，按照社会的功能、作用和意志，提出矫正、疗救和建设的办法，同时强调通过参与社会的活动，把救世的主张和救世的目的联系起来。他的“批判的武器”有实践这一“武器的批判”作保证，使其学说洋溢着实践理性主义的的价值光芒。 墨子生当战国之初，社会剧烈动荡，社会力量新旧交争，旧秩序体......
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〓 任继愈：墨子非攻读后
非攻学说是墨子的基本思想之一。文章结构谨严，推理明晰，逻辑性强，很有说服力。非攻篇，开始说：“今有人入人园圃，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。下文接着举出“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李，以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”“取人牛马，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚，以其亏人愈多。”“......
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〓 关于《墨子》兵技巧诸篇的研究
以前，在《墨子》书志的考察中，虽对《墨子》这一典籍的沿革做了探讨，但就书志调查的 局限也做了溯本求源。其结果明白了，在汉代，71篇版本《墨子》与另一种版本即关于技巧的12篇版本《墨子》并行。可是，这12篇版本的组成发行是否与71篇版本无关，或者是到了 西汉末才从71篇或72篇中分离出来另行——据书志的调查提出的这一问题......
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