先秦史论|朝史综论|国学百家

〓 “爰田”是什么样的土地制度？——兼论银雀山竹书《田法》【作者简介】杨善群（1937-），男，上海人，上海社会科学院历史研究所研究员，从事先秦史研究（上海200235）。【原文出处】《学习与探索》（哈尔滨），2009．1．213—217“爰田”（一作“辕田”）是春秋战国时期一种重要的土地制度，在《春秋左传》、《国语》、《汉书·地理志》等史籍中均有记载。春秋时晋国“作爰田”后......
〓夏史和夏文化研究的魅力与困惑如何定位夏史在中国古代国家和文明的发展史上，“邦国-王国-帝国”的演进模式和历程是清晰的，也是耐人寻味的。而夏王朝作为夏商周三代王国的开始，其历史地位和史学界对它的研究，自20世纪20年代“古史辨”派兴起以来，一直引人注目，也极富于挑战性。在中国2000多年的封建社会里，人们对“三皇”、“五帝”的古史体系一直深信不疑，......
〓周代天命观念的发展与嬗变摘要：商周之际天命观念的变革，在中国传统文化发展历程中具有重要意义。人文精神的跃动和觉醒，并非周人天命观念的全部内容。在翦商及建国过程中，周人基于现实需要而宣传天命。周人与殷人的天命论并非迥然有别。西周以降，周人的天命论绝非沿理性的轨道做直线式发展。理性中夹杂非理性，觉醒与非觉醒相交织的状态，仍然是“精神觉醒”后周之上......
〓河图洛书图说考：上古四时、五行历初探（一）摘要：本文通过对《管子》中遗存的河图说和洛书说的解读，从民族学和考古学等多方面考证出：河图、洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示。这种上古中国先民生产生活中不可或缺的历法，其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。阴阳五行这类象从诞生伊始就具有纯粹科学的意义，在数千年的应用过程中，河图、洛书所表征的五行、四时历锁定......
〓长江下游稻作起源研究的新进展摘要：长江下游地区最近几年围绕稻作农业起源问题，结合考古发掘工作，开展了实证性的研究工作，并取得了一些成果，主要有以下几个方面：发现了距今9000-11000年前的新石器时代早期稻作遗址；揭示了史前水稻在栽培环境中的驯化历程；发掘了河姆渡和良渚文化史前的稻作农耕遗迹，研究了史前稻作农耕生产法方式、生产力水平，以及该地区......
〓孙武的国防观孙武的国防观是其军事思想的重要组成部分，体现了一个伟大军事家的政治智慧，具有宏观性、积极性、主动性的特点。孙武强调政治与民心对巩固国防的根本意义：阐明经济实力对于国防建设的极端重要性；强调立足于己、常备不懈的积极战略防御思想以及国际环境对国防巩固的重大作用等。从我国历史上看，许多名垂千古的军事家、政治家，灵活运用《孙子......
〓浅论商朝时期的商业思想【内容摘要】本文粗线条式地概述了夏代商品交换及商业的发展，探讨了商代商业发展的主要內容，在此基础上对关于商代的商业思想与认识进行了研究。【关键词】浅论；商代；商业思想【作者简介】柳思维（1947-），男，湖南岳阳人，湖南商学院经济与贸易发展研究院院长，教授，中南大学博士生导师（湖南长沙410205）。【原文出处】《湖南......
〓春秋末年晋国六卿田制和税制再研究——以临沂银雀山汉简《吴问》篇为中心【内容提要】临沂银雀山汉简《吴问》篇反映的是春秋末年晋国六卿的田制和税制改革。其田制改革是改藉田制为授田制，并改100方步一亩的周亩制为160方步到240方步一亩的大亩制。五口之家（两个劳动力）的受田数是中地100大亩，实行耕一畹，休一畹的休耕制。其税制改革是实行按户征收赋税的制度，范氏等五卿有赋有税，惟赵氏在某些领地......
〓中山出自鼓国考自上世纪七十年代末以来，随着平山中山王墓大量精美文物的出土，学术界对中山的起源和族属等问题进行了长达三十年的探讨和争论，至今无法定论。从发表的数十篇相关论文来分析，大体有三种观点：1.中山是白狄所建的鲜虞国的继续[1]； 2.中山系周王室所封，为姬姓，与鲜虞子姓国无关[2]；3.中山为白狄别种，是一个很早就依附于晋的古......
〓略论生态环境对先秦水井的影响 先秦时期，不仅是我国古代社会发展的开端，也是人类社会由低级走向高级，由蒙昧走向文明的渐进时期。在人类社会发展的过程中，原始先民在同自然界的实践和斗争中，发明了人工取火、弓箭、石器、农业和水井，这些都是原始先民智慧的结晶，正如马克思所说：“人类生存倚赖于和自然的不断发展的相互作用”。[1] 其中，水井在人类社会发展中起到......
〓吴起变法前后楚国封君领地构成的变化【内容摘要】吴起变法前后，楚国封君领地的内部建构发生诸多变化。战国前期封君的领地大小与县相当，其内部包括一个或数个城邑，城内划分为诸“里”，城邑之外，环有乡野，乡野可以根据不同标准划分为诸“邑”，邑的规模和大小也有不同；战国后期，封邑规模受到压缩，常被割裂为两个或数个地区，以设立新的封邑或县邑，这一措施削弱了地方实力，......
〓论原始宗教对中国古代文明起源发展的影响 ——以“绝地天通”“铸鼎象物”为例【内容摘要】原始宗教与古代文明的关系问题，在西方不显得密切，因此，不被重视。然而，在古代中国，原始宗教不仅催化了文明的起源。还促进了早期文明的发展。此外，原始宗教还造就了中国文明起源发展的连续性特点，影响了史诗、音乐、舞蹈等艺术的发展，推动了天文历法的繁荣，等等。这是中国古代文明研究中需要全面展开的一个新课题。【关键......
〓燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山—长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带，海河流域北部、滦河下游为其南区域，滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分......
〓商代都鄙邑落结构与商王的统治方式【内容摘要】通过对甲骨文资料和考古发掘资料的考察，商代王畿范围和四土侯伯内的都鄙邑落结构都是由三大等级所构成，而且后者显然就是前者的一种缩影。此外，作为晚商王都内的族氏结构和族居特点，其王族和一些强宗大族虽有可能是以宗族与家族相结合的结构而组织起来的，但王都内其他不同族属的族人们最初每每都是以家族的形式而出现的，这一现......
〓从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段【内容提要】仰韶文化早期，社会组织是以氏族制为基础的，属于母系氏族公社的高级阶段；到了中期，家族公社较前发展，社会性质应是父系氏族社会，父系制在多数地区已经形成；在晚期，家族公社所有制已经发展起来，父权制在各地区均已确立，并在大部分地区已开始达到酋邦（或古国）时期，文明基因已经孕育。【关键词】仰韶文化；社会组......
〓春秋战国时期国家间的灾害救助【内容摘要】春秋战国时期是我国历史上特有的邦国林立、各自为政的时期，而邦国间灾害救助的思想源流可以追溯到夏商时期，《周礼》的“凶礼”和“荒礼”中明确记载了周朝宗主国与“封建”邦国及邦国之间灾害救助的礼仪。儒家、墨家等诸子的思想体系中包含有诸侯邦国之间灾害救助的内容。春秋战国时期邦国之间订立的盟约多把灾害救助列入其中，更......
〓说彝伦——殷周之际社会秩序的重构【内容摘要】商周之际，周武王与箕子皆讲“彝伦”，表明对重构社会秩序问题的关注。构建社会秩序必须得到社会各阶层多数人的认可，据《尚书·洪范》，此即“彝伦攸叙”，反之就是“彝伦攸斁”。古今学者多重视《洪范》的内容，而忽略箕子进献的动机。其实箕子进献的目的并非为周王朝的巩固提供历史经验，《洪范》九畴也不是什么治国大法。在商周......
〓照叶树林的农业文明之光译者（赵玉蕙）按：“照叶树林”的概念即等同于常绿阔叶林，它涵盖了从喜马拉雅山南麓东经不丹、阿萨姆、缅甸、中国云南南部、泰国、老挝、越南北部、中国长江南岸直至日本西部的辽阔地域。自上个世纪四五十年代起逐渐有学者提出“照叶树林文化论”的学说。持这一派观点的学者认为这一地带的文化具有相通性，其最基本、最重要的文化特征是以栽种......
〓中国家养黄牛的起源及其在宗教仪式中的应用【作者简介】吕鹏，中国社会科学院考古研究所。研究方向：动物考古学。黄牛（Bos taurus）作为我国传统所称“六畜”之一，泛指牦牛（Bos granuiens）和水牛（Bubalus bubalis）以外的所有家牛[1]。黄牛是历史上的传统称法。就全国而言，黄牛的毛色虽以黄色居多，但也不乏黑、褐和红色等；就历史记载看......
〓黄帝历史形象的塑造【内容摘要】脱离传说境界以后，黄帝的形象是向神仙偶像与历史人物两个方向发展的。司马迁撰写《五帝本纪》，将黄帝塑造成中华正史第一人物，凝炼成虚实之间形象，尊崇为帝王样板，供奉为华夏始祖，从而适应了汉武帝构建大一统宏图和巩固家天下专制局面的时代需要。北齐史家魏收充分领会司马迁思想精髓，在《魏书》首篇首句中将拓跋氏初祖认作黄......

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