先秦史论|朝史综论|国学百家

〓略论韩非子的消费思想【内容摘要】韩非子作为我国先秦时期法家理论的集大成者，在谈到法治问题时阐述了他的消费欲望观、消费道德观、消费与需求关系观、奢侈消费观，这些观点有对有错，如何取其精华，去其糟粕，为我国社会主义现代化建设服务值得深入探讨。【关键词】韩非子；消费思想；以法治国；消费欲望【作者简介】尹世杰（1922—），男，湖南洞口人，湖南师......
〓商代都鄙邑落结构与商王的统治方式【内容摘要】通过对甲骨文资料和考古发掘资料的考察，商代王畿范围和四土侯伯内的都鄙邑落结构都是由三大等级所构成，而且后者显然就是前者的一种缩影。此外，作为晚商王都内的族氏结构和族居特点，其王族和一些强宗大族虽有可能是以宗族与家族相结合的结构而组织起来的，但王都内其他不同族属的族人们最初每每都是以家族的形式而出现的，这一现......
〓武王伐纣史实补考【内容提要】武王伐纣的史实，在《世俘》所载之外，至少还有两项内容：一是武王在牧野之战胜利后离开商都时将一部分殷遗民上层分子迁居西土，二是武王在牧野之战胜利后返回镐京途中登临太室山以选择雒邑地址。前者见于《商誓》、史墙盘等，后者见于天亡簋、《度邑》等。武王迁殷遗民于西土，是为了利用其文化优势为新建立的周王朝服务；武王登临......
〓中国早期玉器：材料、工艺、形态与文化 ——读玉札记按：近来因为接连参加了两个与古代玉器有关的学术会议[1]，较集中地学习了若干有关玉器的著述（参见主要参考文献，笔记所引出于此主要文献者，文中皆再不一一注明），并结合近年参观的若干考古遗址与博物馆，零零碎碎做了以下关于早期玉文化的笔记。所谓笔记，以学习与记忆为目的，以摘抄为多，其中加叙加议，既不系统，也未必科学，但是......
〓 “青铜社会”：古代王权的运转 ——“冶金术与古代东亚文明”丛谈之七《中国社会科学报》编者的话：长期以来，科学技术史揭示的文明观突出了西方的地位。金属的认识、开发和利用，是人类文明发展至一定高度的产物。它不仅在极大程度上推动历史的进步，改写社会的面貌，也代表人们征服自然的非凡能力。古代中国以青铜冶铸为代表的冶金术起步较晚，但它在三代以降数千年的历史中日臻完善，后来居上。透过冶金术，人们......
〓《禹贡》“鸟夷”的考古学探索鸟夷，最早见于《禹贡》“九州篇”，其“冀州”条下载：“鸟夷皮服，夹右碣石入于河。”〔1〕千百年来，对鸟夷地望的考证有很多种，较有代表性的有：《集解》云：“郑玄曰鸟夷，东方之民”，泛指东方边远地带的居族；清代大学者胡渭则以今日本、朝鲜等地当之〔2〕；郭沫若先生认为鸟夷在今渤海湾西岸一带〔3〕。其中尤以郭老的意见影响最大。......
〓城头山并非中国最早的城市 2011年笔者参观了上海世博会闭幕后保留下来的中国馆。走进中国馆大厅不久，即见地面玻璃板下展示一座古城模型，并见其上有红色灯管打出的一行醒目文字：“城头山——中国最早的城市”。看后立即引起笔者的高度关注，并深感此说不确。这届上海世博会主题是“城市，让生活更美好”，作为主办国，在其展馆中，为充分展示悠久的中华文明与绵长的......
〓齐国冶炼术：从青铜文明到铁器文明的转折【核心提示】冶金铸炼术的发明，是人类文明的标志之一。青铜铸造技术造就了辉煌的青铜时代，而冶铁技术的出现和广泛使用，开创了全新的铁器时代。最近的研究证明，山东淄博的铁山是中国冶铁的发源地之一，被视为中国青铜文明向铁器文明演进的重要标志。从青铜冶铸走向冶铁锻铸淄博铁山古称商山、西山，东距齐国古都临淄城仅10余公里。因富含铁......
〓从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段【内容提要】仰韶文化早期，社会组织是以氏族制为基础的，属于母系氏族公社的高级阶段；到了中期，家族公社较前发展，社会性质应是父系氏族社会，父系制在多数地区已经形成；在晚期，家族公社所有制已经发展起来，父权制在各地区均已确立，并在大部分地区已开始达到酋邦（或古国）时期，文明基因已经孕育。【关键词】仰韶文化；社会组......
〓中国文明起源研究离不开本土化创新编者按：文明与国家探源是一个世界性的课题。国内学者对文明与国家的认识日益深化，涌现出许多研究成果，但由于关注点不同，理解上仍有分歧。本期刊发范毓周、易建平两位学者的文章，以期引起更深入的研讨。强调理论方法的本土化创新，并不是要中国学者坐井观天，也不是随意杜撰和世界流行理论相对抗的理论方法，而是要在中国历史发展实际中把通......
〓先秦史研究的十个理论问题最近，史学界不少有识之士在对改革开放以来的史学研究进行回顾时，感到近一段时间，一些史学工作者有忽视理论研究的倾向。学者们指出的史学界这种忽视理论研究的倾向，我认为是确实存在的，在先秦史学界也不例外。我在过去发表的一篇对先秦史研究进行回顾的文章中曾经指出，近百年来史学界的各种思潮，总是率先在先秦史研究领域中反映出来，先秦......
〓黄帝历史形象的塑造【内容摘要】脱离传说境界以后，黄帝的形象是向神仙偶像与历史人物两个方向发展的。司马迁撰写《五帝本纪》，将黄帝塑造成中华正史第一人物，凝炼成虚实之间形象，尊崇为帝王样板，供奉为华夏始祖，从而适应了汉武帝构建大一统宏图和巩固家天下专制局面的时代需要。北齐史家魏收充分领会司马迁思想精髓，在《魏书》首篇首句中将拓跋氏初祖认作黄......
〓先秦诸子的货币观点及现代启示【摘要】随着先秦时期商品经济的发展，儒墨道法等各家人物对货币的本质、职能以及货币信用方面有着独到的见解。儒家给经济活动打上了伦理和等级的标签，拥有货币的多少要以“礼”来定；道家主张不过多干预货币的铸造与流通，希望回到物物交换的“无币”时代；墨家明确指出“兼相爱，交相利”观点，认识到了货币的交换价值；法家主张加强对铸币权......
〓对《左传》中有关“中山”两则记载的解读左丘明老人家也真会开后人们的玩笑：他在《左传》中只有两次记载中山，却都因为语焉不详，令后世之人疑窦丛生，成为聚讼千年的疑案！对这两则古文的正确解读，关系到能否揭开中山国历史上的一个谜团，即鲜虞与中山是否有前后承继关系的问题。故笔者不揣冒昧，试解析如下：一、“中山不服”一语隐含着怎样一段史实？定公四年（公元前506年），......
〓古史儒化现象探析 ——以井田制、禅让制为中心【提要】先秦儒家以古史传说为基础，形成了一系列有关先秦古史的思想学说。经过逐世层累，一些传说被当成历史事实，儒家的相关主张也对秦汉以来的中国历史产生重大影响。剥开儒化古史，可窥见先秦古史的本来面目；透过儒化古史，先秦儒家的思想特质亦可得以展现。剖析古史儒化现象既可寓儒学思想研究于古史之中，也可为我国文明起源与早期国家研......
〓关于今本《竹书纪年》辨伪——《夏商周年表》代序我国学者历来认为《竹书纪年》是我国先秦战国时期魏国人所编写的一种编年体史书。而今本《竹书纪年》从清代以来，一些学者开始怀疑是伪书，到朱右曾、王国维先生时达到极点。王国维先生甚至认为“废此书可”，好在没听他的。本人在寻找、论证、探讨夏、商、周时期的年表时发现，依据今本《竹书纪年》所记录的各帝王元年的干支，结合武王伐纣、禹......
〓黑龙江地区原始农业的兴起与发展关庆凡，女，历史学硕士，齐齐哈尔大学文史学院历史系讲师，研究方向为东北地方史，中国经济发展史；崔建伟，男，硕士，齐齐哈尔大学哲法学院政治系讲师，研究方向为中国经济发展史。*项目基金：黑龙江省西部地区文化传承与发展研究中心研究成果；齐齐哈尔大学哲学社会科学理论研究专项项目(项目编号：2012ZSY008)。黑龙江地区在中......
〓有关先秦气候研究的方向问题——兼对《商时期的雨量》一文商榷【内容摘要】历史自然地理研究表明，潜水层深度是随文化层的增加而升降的。这种升降在雨量相对恒定的背景下，由于文化层的增厚，本身潜水层也在相对上升，与当时的雨量大小并无对应关系。从方法上如果仅是单纯主观地选择罗列一些冷暖记载来得出历史时期的冷暖，可能结论的信度都不是十分高的。研究先秦气候，目前从物候学方法，采取孢粉分析手段......
〓稻作起源的考古学探索【内容摘要】根据农业起源理论与考古学实例分析，长江下游的水稻栽培发生在野生资源非常丰富的自然环境里，其驯化机制并非饥谨和用于果腹，很可能是为了增加美食的酿酒。稻作农业在良渚阶段成为主要经济形态与复杂社会强化剩余产品生产密切相关，良渚酋邦解体后的马桥文化又退回到了狩猎采集经济。农业经济最终成为不可逆转的发展趋势，是野生资......
〓周代天命观念的发展与嬗变摘要：商周之际天命观念的变革，在中国传统文化发展历程中具有重要意义。人文精神的跃动和觉醒，并非周人天命观念的全部内容。在翦商及建国过程中，周人基于现实需要而宣传天命。周人与殷人的天命论并非迥然有别。西周以降，周人的天命论绝非沿理性的轨道做直线式发展。理性中夹杂非理性，觉醒与非觉醒相交织的状态，仍然是“精神觉醒”后周之上......

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