这些人间至宝，大多是古代流入日本的，如《菩萨处胎经》等，是世上现存最早的写经墨迹。有些则是二战时期被日本抢去的，还有更多的中国古代至宝，因来路不光明而被日本人雪藏。这里举凡绝世书法一十三件，以飨读者。
1
王羲之《频有哀祸、孔侍中、忧悬帖》
日本前田育德会藏
《频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
王羲之《孔侍中帖》摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。《孔侍中帖》，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德 会藏。共九行，前三行为"哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本，布施给东大寺。桓武天皇（737-806）留有"延历敕定"朱文印记。
释文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《忧悬帖》释文：忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。大意：挂念悬思片刻也不得释怀，因此，意欲遣书发信以获取你的近况。
2
王羲之《寒切帖》
日本私人藏
王羲之《寒切帖》，纵26厘米，横21.5厘米。
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。
3
王羲之《游目帖》
日本广岛安达万所藏
王羲之《游目帖》又名《蜀都帖》，纸本摹本，11行，102字，是王羲之信札中字数较多的一件。此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。
释文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟 此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋， 实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
4
王羲之《大报帖》
日本东京国立博物馆藏
此帖摹本长25cm、宽10 cm、三行共24字，为尺牍的一部分。
摹本为日本私人收藏品，后由东京国立博物馆陈列科科长、书法史专家富田淳先生对此帖作了鉴定，命名为《大报帖》 。
5
王羲之《妹至帖》
日本中村富次郎藏
《妹至帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。因其篇首的"妹至"两字而得名。
日本东京中村富次郎私人藏，1973年在“昭和兰亭纪念展”上首次公开于世。《妹至帖》与其它王羲之墨迹本(唐摹本)用笔不尽相同，此帖书风畅达、圆劲。
6
智永《真草千字文》
墨迹 日本私人藏
智永，本姓王，名法极，陈、隋间会稽人。是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。
7
赵孟頫 《仇锷墓志铭》
日本阳明文库藏
卷高：37.2厘米，共一百九十二行，满行六字，并篆题引首《有元故奉议大夫福建闵海道肃政廉访副使仇府君墓碑铭》二十四字， 其中“建闵海道肃政廉访”八字原已损缺，系后人为之补书。日本阳明文库藏。
《仇锷墓碑铭》于延祐六年（公元1320年）书，是其晚年力作。运笔方整有力， 遒丽老健，一笔不苟，骨气深稳，与常见赵书妩媚甜润不同。赵孟頫的书法以楷书和行书最好。此书是他楷书代表作之一，他的楷书用笔流畅随意，但又出规入矩，法度森严，其结体疏朗俊秀，飘逸洒脱，几乎无瑕疵可言。
8
康里巎巎《自作七言古诗》
日本东京国立博物馆藏
康里巎巎[náo]，蒙古族(康里部)，元代著名少数民族书法家。以书名世，书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”，他的成就主要在行草。
9
王铎书轴
日本京都藏
王铎的书法上追"二王"，尤以王献之为主，此外广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，对《阁帖》的研究最为深入，师古临帖是独具特色。其书法独具特色，世称"神笔王铎"。
10
倪元璐《赠止吉甥诗轴》
日本高木圣雨藏
倪元璐的书法灵秀神妙，行草尤极超逸，最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助，用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，书风奇伟，后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉。他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，与黄道周、王铎鼎足而立，并称“明末书坛三株树”，又与王铎、傅山、黄道周、张瑞图并称“晚明五大家”，成为明末书风的代表。
11
郑板桥行书轴
日本東京国立博物馆藏
郑板桥（1693-1766）是清代扬州八怪的代表人物，名燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，善诗工画，书法别具一格，有诗书画“三绝”之称。《行书轴》是郑板桥书法的代表作“六分半书”，世人称“板桥体”。
12
祝允明《出师表》
日本東京国立博物馆藏
祝允明《小楷前后出师表》 ，彩笺本，书于明正德九年（甲戌，1514年）四月，尺寸：纵22.0厘米。横102.5厘米，日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）。
《出师表》又称《前后出师表卷》手卷，前表32行，后表31行，每行20至22字，自跋3行，共66行，时祝允明55岁。
祝允明自识云：“正德甲戌四月十二日,华中甫过吴访余,出示赵荣禄所画武侯图,惜失后二表,强余书此。真似炼石补天,恐不免识者之诮也。长洲祝允明识。”
此书补配赵孟頫画诸葛武侯图之后，用锺繇书体书之，达到了形神毕肖的境地。此帖取法魏晋,得力于锺繇笔法、结体。
用笔浑厚沉实而不失灵动，富于变化，力去轻飘浮华，时露行书笔意，将锺繇的古朴，欧颜的遒劲、谨严、雄健、老辣熔铸于笔下；结体平正，体态宽博敦厚，意态自然；章法以乌界格，竖成行，横无列，错落自然，通篇表现出端庄、凝重、厚实的气氛。翁方纲有跋云：代能具晋法者，自南宫生(宋克)开其先，惟枝。指允明小楷如丰肌妃子著霓裳衣，在翠盘中舞而惊鸿。
13
《菩萨处胎经》
日本京都知恩院藏
世上仅存的西魏墨迹
《菩萨处胎经》
价值：人间传世最古老的写经
年代：西魏大统十六年（550年）
质地：纸
流入日本时间：古代（唐代）
收藏地：京都知恩院
《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
